Поэтика и семантика пауз в драматургии Чехова
Паузы в чеховских пьесах уже на раз становились предметом исследования. В частности, отмечалось их значение для замедления темпа действия, варьирования его общего ритма, снятия драматического напряжения и смены тем диалогов. >>

«Если ж женщину я повстречаю…»: женские образы в стихах-песнях В.Высоцкого
В осмыслении песенно-поэтического творчества В.Высоцкого значительное место занимает изучение персонажного мира его произведений, которое выводит к уяснению многоплановых соотношений лирического «я» и ролевых героев, а также общих закономерностей воплотившейся здесь художественной концепции личности. >>

Генезис и идейное становление подпольного героя в творчестве Ф.М. Достоевского
В черновиках к "Подростку" есть знаменитое рассуждение Достоевского о сущности "подполья": "Нет оснований нашему обществу, не выжито правил, потому что и жизни не было. Колоссальное потрясение, - и все прерывается, падает, отрицается, как бы и не существовало. И не внешне лишь, как на Западе, а внутренно, нравственно... Я горжусь, что впервые вывел настоящего человека русского большинства и впервые разоблачил его уродливую и трагическую сторону. Трагизм состоит в сознании уродливости... Только я один вывел трагизм подполья, состоящий в страдании, в самоказни, в сознании лучшего и в невозможности достичь его и, главное, в ярком убеждении этих несчастных, что и все таковы, а стало быть, не стоит и исправляться!.. Еще шаг отсюда, и вот крайний разврат, преступление (убийство)”. >>

«Темные места» в «Слове о полку Игореве»
«Темными местами» «принято называть чтения, неясные по смыслу или содержанию, явные нарушения грамматических норм древнерусского языка (неверные флексии [окончания. – А. Р.], отсутствие согласования и т. д.). Темные места могли возникнуть в процессе воспроизведения текста древнерусскими переписчиками и в новое время – в результате неверного прочтения текста издателями или как следствие типографских опечаток», — такое определение дает один из авторитетных исследователей «Слова…» О. В. Творогов. >>

Искания веры в повести Л.Андреева «Жизнь Василия Фивейского»
Духовно-нравственные аспекты проблематики этой повести стали активно обсуждаться еще начиная с прижизненной для Андреева критики. При фиксации богоборческого звучания произведения характерные для него пути художественного преломления категории веры рассматривались в самом общем плане и, как правило, недостаточно соотносились с комплексным пониманием эстетической реальности произведения. >>

Тема рыцарства в лирике А. Блока в ее связи с творчеством Р. Вагнера
Центральные образы и символы поэзии Блока (к примеру Прекрасная Дама, Незнакомка, заря, терем, метель, море, сад, Россия) могут быть поняты только из общего контекста его творчества, где они бытуют на протяжении целых циклов, развиваясь и видоизменяясь от стихотворения к стихотворению, так что в результате образ оказывается вовлеченным в интертекстуальный сюжет - поэтический миф. Также многие образы Блока прямо представляют собой мифические существа: русалок, мертвецов, колдунов, языческие божества славян, равно как и созданные им самим мистические женские образы (Незнакомки, Вьюжной Девы, Весны и т. д.). >>

«Мысль семейная»: роман графа Л.Н. Толстого «Анна Каренина»
В 1877 г. Толстой закончил свой второй роман — “Анну Каренину” (опубликован в 1876-1877 гг.). Заканчивая работу над романом, писатель говорил жене Софье Андреевне: «Мне теперь так ясна моя мысль <…>. Так в “Анне Карениной” я любил мысль семейную, в “Войне и мире” любил мысль народную, вследствие войны 12-го года <…>» (Толстая С. А. Дневники: В 2 т. М., 1978. Т. 1. С. 502). >>

Языковые рефлексии в романе А.Платонова «Чевенгур»
Явление художественного языка прозы А.Платонова неоднократно выступало в качестве предмета специальных исследований – как в собственно лингвистическом, так и в философском, социокультурном аспектах. >>

О специфике визуального мира у Достоевского и семантике «видений» в романе "Идиот"
В современном литературоведении справедливо господствует мнение, что в произведениях Достоевского визуальное восприятие и описание действительности играет куда меньшую роль, чем у его современников-реалистов — скажем, у Толстого или Тургенева. Действительно, романы Достоевского строятся на напряженных диалогах героев между собой, на которые и устремляется все внимание читателя. Все же важнейшие зрительные образы и описания подаются опосредованно – через восприятие героев, с их слов или их глазами. При этом акцент переносится с самого изображения на то, как его воспринимают герои и чем оно для них является. Эта характерная черта художественного мышления Достоевского была точно обрисована К.Мочульским: «Мир природный и вещный не имеет у Достоевского самостоятельного существования; он до конца очеловечен и одухотворен. Обстановка всегда показана в преломлении сознания, как его функция». >>

Граф Л.Н. Толстой: путь к «Войне и миру»
В 9-ом номере журнала «Современник» за 1852 г. была напечатана повесть Л.Н. Толстого “Детство” под заглавием “История моего детства” (это название принадлежало Некрасову). Повесть принесла Толстому большой успех и славу одного из самых талантливых русских писателей. «Талант первостепенный» — так оценил автора «Отрочества» И. С. Тургенев (Письмо Е. Я. Колбасину от 28 октября (10 ноября) 1854 г.), выражая почти всеобщее мнение. Спустя два года также в 9-ом номере “Современника” появляется продолжение - повесть “Отрочество”, а в 1-ом номере за 1857 г. была опубликована повесть “Юность”, завершившая рассказ о Николае Иртеньеве - герое “Детства” и “Отрочества”. По первоначальному толстовскому замыслу, возникшему еще летом 1850 г., повести (вместе с так и не написанной «Молодостью») должны были составить цикл «Четыре эпохи развития». >>