Поэзия Арсения Несмелова
Арсений Несмелов — псевдоним Арсения Ивановича Митропольского (1889—1945) — стихотворца и прозаика, признанного современниками одним из самых талантливых поэтов русской дальневосточной эмиграции. Судьба Арсения Несмелова причудлива, извилиста и парадоксальна. >>

Замысел античной виньетки у А.С. Пушкина
В 1825 году, находясь в ссылке в Михайловском, Пушкин не имел возможности сам контролировать процесс издания собрания своих стихотворений. Он поручил это брату Льву и Плетневу и, полагаясь на них полностью, лишь выразил самые общие пожелания в письме от 15 марта 1825 г., объясняя, какой бы он хотел видеть будущую книгу: он просил брать пример с только что вышедшего собрания сочинений В.А. Жуковского, подчеркивал необходимость печатанья каждого из стихотворений на отдельной странице и умолял украсить книгу иллюстрацией, причем вполне конкретной – античной виньеткой – «Психея, которая задумалась над цветком». Однако пушкинская просьба осталась неисполненной. >>

Гоголь и Пушкин
О стихотворении «С Гомером долго ты беседовал один» Стихотворение Пушкина «С Гомером долго ты бедовал один» было впервые напечатано В.А.Жуковским в девятом томе посмертного собрания сочинений Пушкина под заглавием «К Н**». Хотя многие современники Пушкина полагали, что оно обращено к к Н.И.Гнедичу, в «Выбранных местах из переписки с друзьями» Н.В.Гоголь назвал совсем другого адресата этого стихотворения. В статье «О лиризме наших поэтов (Письмо к В.А.Ж………му)» он писал: «Как метко выражался Пушкин! Как понимал он значенье великих истин! Это внутреннее существо – силу самодержавного монарха он даже отчасти выразил в одном своем стихотворении, которое между прочим ты сам напечатал в посмертном собраньи его сочинений, выправил даже в нем стих, а смысла не угадал. >>

«Плетение словес» в Житии св. Стефана Пермского
Житие Стефана Пермского было составлено книжником Епифанием Премудрым вскоре после смерти святого Стефана, последовавшей в 1396 г. Вероятнее всего, Житие написано в 1396—1398 гг. или несколько позднее. Епифанию Премудрому принадлежит также Житие Сергия Радонежского. Но исконная Епифаниевская редакция Жития Сергия Радонежского до нас не дошла (ее текст сохранился в позднейших переработках), в то время как Житие Стефана Пермского известно в своем первоначальном виде. Благодаря этому мы можем судить о своеобразии стиля Епифания Премудрого — одного из наиболее искусных и образованных древнерусских книжников. >>

«Я Сигме не товарищ»
А.П. Чехов и С.Н. Сыромятников: К истории одной антипатии

Изучая чеховское окружение, для полноты и исторической правдоподобности картины имеет смысл учитывать весь круг лиц, не исключая и тех, чьи взаимоотношения с А.П. Чеховым носили отнюдь не дружеский характер. Вот почему уместно остановиться на отношениях Чехова с Сергеем Николаевичем Сыромятниковым (1864–1933), известным публицистом конца XIX – начала ХХ века, печатавшимся под псевдонимом «Сигма», имя которого теперь почти забыто. В свое время литературоведы определили отношения И.С. Тургенева и Ф.М. Достоевского 1870-х годов как «историю вражды».

Автор благодарит Б.Д. Сыромятникова за помощь в ходе подготовки этой статьи. >>

Криптопародии Гоголя и Достоевского на «письмо Белинского к Гоголю»
Знаменитое письмо Белинского к Гоголю из Зальцбрунна от 15 июля 1847 г. уже не раз было предметом специального изучения, однако вопрос о реакции на него Гоголя, прежде всего в его творчестве, изучен недостаточно. >>

Реминисценции из Великого канона Андрея Критского
Если мы возьмем философские сочинения 20-х годов одного из последних русских религиозных философов эпохи Серебряного века Алексея Федоровича Лосева, в первую очередь его «Философию имени», «Диалектику мифа» и особенно «Дополнение к “Диалектике мифа”», мы сразу увидим, что в них автор затрагивает важнейшие богословские проблемы: это и догмат о св. Троице, учение об имени Божием, трактовка символики бесплотных сил, чуда, грехопадения и т.д. Но надо сказать, что лосевское православное мироощущение, приведшее философа к принятию монашеского пострига, дает о себе знать не только в его философских сочинениях, но и в его художественных текстах. >>

Лейтмотивная структура пьесы Л.Андреева «Жизнь Человека»

Пьеса «Жизнь Человека» (1907) – одно из наиболее ярких произведений-манифестов Л.Андреева 1900-х гг., в котором отразилась созданная им художественная модель мира. В исследованиях справедливо отмечалась дискретность структуры произведения, поскольку «каждая картина пьесы представляет собой автономный драматический фрагмент с собственной кульминацией, завязкой и развязкой» [2, с.96], в качестве же объединяющего фактора рассматривалась «общая сквозная сюжетная линия» [2, с.96]. Однако в соответствии с тенденциями развития «новой» драмы рубежа ХIХ – ХХ вв. событийная канва носит здесь подчеркнуто условный, схематичный характер и в значительной степени уступает место уводящей в глубины подтекста системе скрытых лейтмотивов, которая объединяет внешне разрозненные этапы человеческого существования.

>>

Воззрения А.П. Чехова на русскую интеллигенцию и «Вырождение» Макса Нордау
Симон Максимилиан Зюдфельд, печатавшийся под псевдонимом Нордау, родился в Будапеште в 1849 году, в семье еврейского учителя. В 1872 году окончил там же медицинский факультет и одновременно серьезно занялся литературным творчеством во всевозможных жанрах: от политических обзоров и фельетонов до романов и драм. В 1880 году Нордау переезжает в Париж, где открывает психиатрическую клинику. Широкую популярность ему приносят сборники философских эссе "Условная ложь культурного человека" ("Die konventionellen Lűgen der Kulturmenschenheit", 1883) и "Парадоксы" ("Paradoxe", 1885). В них с позиций своей "естественно-исторической" философии Нордау смело трактует многие "запретные" темы (религия, мораль, сословные и национальные различия, психофизиология полов, природа гениальности), поражая читающую публику своими дерзкими софизмами. >>

«Война и мир»: главная книга графа Л.Н. Толстого
В конце 1850-х гг. Толстой переживает первый духовный и творческий кризис. Он чувствует утрату дара, кроме того, «писательство» кажется ему занятием бессмысленным: «Теперь <…> как писатель я ни на что не годен. <…> Главное же — жизнь коротка, и тратить ее в взрослых летах на писанье таких повестей, какие я писал, совестно. Можно и должно и хочется заниматься делом. Добро бы было содержание такое, которое томило бы, просилось наружу, давало бы дерзость, гордость, силу, — тогда бы так. А писать повести очень милые и приятные для чтения в 31 год, ей-богу, руки не поднимаются». >>