От душевного к духовному: повесть Б.Зайцева «Аграфена»
Повесть «Аграфена» (1908) стала одним из ярких явлений в ранней прозе Б.Зайцева, где отчетливо наметились подходы к художественному познанию внутреннего бытия личности, высветилась оригинальность импрессионистской стилевой манеры писателя. >>

Поэзия Георгия Адамовича
Все стихотворения, написанные за долгую жизнь Георгием Викторовичем Адамовичем (1892—1972), точнее дошедшие до нас, составляют маленькую книгу. Он автор немногим более ста пятидесяти поэтических текстов. В итоговый же сборник «Единство» (Нью-Йорк, 1967) он, как подлинно и даже чрезмерно взыскательный к себе художник, отобрал всего лишь сорок пять произведений. Но и о недавно изданном в России «Полном собрании стихотворений» (Вступ. ст., сост., подгот. текста и коммент. О.А. Коростелева. СПб., 2005, малая серия «Новой Библиотеки поэта»), и о «Единстве» можно сказать словами Фета о поэзии Тютчева: на весах у Музы «эта книга небольшая / Томов премногих тяжелей». >>

Похвальные речи Пахомия Логофета
К вопросу о риторическом мастерстве писателя Имя афонца и троицкого иеромонаха Пахомия Логофета, или Серба (книжника, работавшего на Руси примерно с середины 30-х до середины 80-х годов XV в.), обычно связывают с эпохой расцвета в древнерусской литературе особой экспрессивно-эмоциональной, риторико-панегирической, орнаментальной повествовательной манеры, известной нашим старинным грамотникам как «плетение», или «извитие словес», а самого носителя указанного имени, соответственно, рассматривают наряду с предшествующими ему мастерами словесного искусства — святителем Киприаном, митрополитом Киевским и всея Руси († 1406), и Епифанием Премудрым, духовником Троице-Сергиева монастыря (умер после 1420 г.). >>

«Взыскуя лингвистического хлеба»
Публикация писем Публикуемые письма Б.О.Унбегауна — лишь часть сохранившихся известных нам мемориальных свидетельств личной и научной жизни ученых 1940-1970-х годов, открывающая еще одну страницу ярких эпизодов человеческих взаимоотношений и дискуссий в филологиче­ском мире тех лет. >>

«Взыскуя лингвистического хлеба»
Б.О. Унбегаун в переписке с учеными московской лингвистической школы 1940-1970-х гг. Наследие замечательного ученого-слависта Бориса Унбегауна, духовные корни которого тесно связаны с русской научной, культурной средой и образованием, до сих пор мало известно и практически не изучено. Между тем его опыт исследования древних текстов, славянской самобытности и этнографии, лексикографии и поэзии во многом интересен и сейчас. Но в данной работе — после краткого биографического очерка об ученом — мы хотели бы сделать акцент на его связях с русскими учеными. Это — удивительные, во многом трогательные «осколки» минувшего времени, не лишенные тонких лингвистических заметок и комментариев. >>

Поэтика и семантика пауз в драматургии Чехова
Паузы в чеховских пьесах уже на раз становились предметом исследования. В частности, отмечалось их значение для замедления темпа действия, варьирования его общего ритма, снятия драматического напряжения и смены тем диалогов. >>

«Если ж женщину я повстречаю…»: женские образы в стихах-песнях В.Высоцкого
В осмыслении песенно-поэтического творчества В.Высоцкого значительное место занимает изучение персонажного мира его произведений, которое выводит к уяснению многоплановых соотношений лирического «я» и ролевых героев, а также общих закономерностей воплотившейся здесь художественной концепции личности. >>

Генезис и идейное становление подпольного героя в творчестве Ф.М. Достоевского
В черновиках к "Подростку" есть знаменитое рассуждение Достоевского о сущности "подполья": "Нет оснований нашему обществу, не выжито правил, потому что и жизни не было. Колоссальное потрясение, - и все прерывается, падает, отрицается, как бы и не существовало. И не внешне лишь, как на Западе, а внутренно, нравственно... Я горжусь, что впервые вывел настоящего человека русского большинства и впервые разоблачил его уродливую и трагическую сторону. Трагизм состоит в сознании уродливости... Только я один вывел трагизм подполья, состоящий в страдании, в самоказни, в сознании лучшего и в невозможности достичь его и, главное, в ярком убеждении этих несчастных, что и все таковы, а стало быть, не стоит и исправляться!.. Еще шаг отсюда, и вот крайний разврат, преступление (убийство)”. >>

Творчество Н.В. Гоголя и древнерусская словесность: поэтика пространства в повести «Страшная месть» и древнерусская словесность

Поэтика художественного пространства гоголевской прозы, в том числе и повести «Страшная месть», была обстоятельно исследована Ю.М. Лотманом. Но некоторые особенности организации и семантики пространства в «Страшной мести», восходящие, по-видимому, к памятникам древнерусской словесности, рассмотрены не были.

>>

«Темные места» в «Слове о полку Игореве»
«Темными местами» «принято называть чтения, неясные по смыслу или содержанию, явные нарушения грамматических норм древнерусского языка (неверные флексии [окончания. – А. Р.], отсутствие согласования и т. д.). Темные места могли возникнуть в процессе воспроизведения текста древнерусскими переписчиками и в новое время – в результате неверного прочтения текста издателями или как следствие типографских опечаток», — такое определение дает один из авторитетных исследователей «Слова…» О. В. Творогов. >>