О языке и стиле «деловой прозы» А.В. Суворова в связи с развитием русского литературного языка второй половины XVIII века
Вторая половина – конец XVIII в. — период активного литературного творчества и формирования национального русского языка. В это время особое внимание уделяется научным, общественным, художественным и другим отраслям знаний, первооснову которых составляла личность, в той или иной мере выражавшая свое дарование. Необходимо заметить, что в целом наблюдался большой интерес к словесному искусству, и в этой области было сделано немало открытий — в теоретической филологии, в поэтических и писательских «штудиях». >>

Лейтмотивная структура пьесы Л.Андреева «Жизнь Человека»

Пьеса «Жизнь Человека» (1907) – одно из наиболее ярких произведений-манифестов Л.Андреева 1900-х гг., в котором отразилась созданная им художественная модель мира. В исследованиях справедливо отмечалась дискретность структуры произведения, поскольку «каждая картина пьесы представляет собой автономный драматический фрагмент с собственной кульминацией, завязкой и развязкой» [2, с.96], в качестве же объединяющего фактора рассматривалась «общая сквозная сюжетная линия» [2, с.96]. Однако в соответствии с тенденциями развития «новой» драмы рубежа ХIХ – ХХ вв. событийная канва носит здесь подчеркнуто условный, схематичный характер и в значительной степени уступает место уводящей в глубины подтекста системе скрытых лейтмотивов, которая объединяет внешне разрозненные этапы человеческого существования.

>>

М. Р. Фасмер и его «Русский этимологический словарь»
В 1953 г. в Германии вышел в свет первый том фундаментального «Этимологического словаря русского языка» М. Фасмера, ставшего знаменательным событием в научной и общественной жизни целого поколения исследователей-славистов, историков языка, педагогов. Он стал первым с дореволюционного времени научным трудом энциклопедического характера, охватившим значительные пласты русской лексики и грамотно исполненным талантливейшим ученым — знатоком русского языка и большим патриотом своей Родины — России. Этому факту, который, по-видимому, останется неосвещенным в наших изданиях, и неподражаемой личности его создателя, посвящена данная статья. >>

Способы объединения придаточных в сложноподчиненном предложении: практикум для подготовки к части В единого экзамена
В части В единого экзамена по русскому языку есть задание, в котором проверяется владение теорией сложного предложение, – это задание В 6. Проанализировав официальное пособие для подготовки к ЕГЭ - Цыбулько И.П., Львова С.И., Коханова В.А. ЕГЭ-2009: русский язык: тренировочные задания. М., 2009, мы отметили следующие варианты задания В 6. В ряде случаев необходимо было найти придаточное определенного типа (варианты 1, с. 18; 2, с. 30; 3, с. 42). В других вариантах тестов составителями предлагается найти предложение с однородными придаточными (вариант 4, с. 54 и 7, с. 90) или с последовательным подчинением частей (вариант 5, с. 66). Наконец, в двух случаях задание не требовало специальной теоретической подготовки – в варианте 6 на с. 78 предложено найти предложение «с тремя придаточными», а в варианте 9 (с. 114) надо найти сложноподчиненное. >>

Воззрения А.П. Чехова на русскую интеллигенцию и «Вырождение» Макса Нордау
Симон Максимилиан Зюдфельд, печатавшийся под псевдонимом Нордау, родился в Будапеште в 1849 году, в семье еврейского учителя. В 1872 году окончил там же медицинский факультет и одновременно серьезно занялся литературным творчеством во всевозможных жанрах: от политических обзоров и фельетонов до романов и драм. В 1880 году Нордау переезжает в Париж, где открывает психиатрическую клинику. Широкую популярность ему приносят сборники философских эссе "Условная ложь культурного человека" ("Die konventionellen Lűgen der Kulturmenschenheit", 1883) и "Парадоксы" ("Paradoxe", 1885). В них с позиций своей "естественно-исторической" философии Нордау смело трактует многие "запретные" темы (религия, мораль, сословные и национальные различия, психофизиология полов, природа гениальности), поражая читающую публику своими дерзкими софизмами. >>

«Война и мир»: главная книга графа Л.Н. Толстого
В конце 1850-х гг. Толстой переживает первый духовный и творческий кризис. Он чувствует утрату дара, кроме того, «писательство» кажется ему занятием бессмысленным: «Теперь <…> как писатель я ни на что не годен. <…> Главное же — жизнь коротка, и тратить ее в взрослых летах на писанье таких повестей, какие я писал, совестно. Можно и должно и хочется заниматься делом. Добро бы было содержание такое, которое томило бы, просилось наружу, давало бы дерзость, гордость, силу, — тогда бы так. А писать повести очень милые и приятные для чтения в 31 год, ей-богу, руки не поднимаются». >>

Проблема творческой личности в эссе И.Бунина «О Чехове»
В поздней бунинской прозе размышления о тайне творчества, личности художника становятся сквозными – от лирико-философских рассказов 1920-х гг. («Ночь», «Книга», «Воды многие» и др.) до романа «Жизнь Арсеньева» и таких итоговых работ в жанре эссе, как «Освобождение Толстого» и «О Чехове». >>

Житие протопопа Аввакума и автобиографические повествования в русской литературе второй половины XVI—XVII вв.
Установка на последовательное описание собственной жизни, на изображение ее как связного текста, имеющего собственный сюжет (который проецируется на историю крестной смерти Христа, а также на истории апостолов и на ряд эпизодов житий святых) отличает только Житие Аввакума. Тенденция к индивидуализации собственных переживаний и ощущений проявляется и в других памятниках, начиная с Повести Мартирия Зеленецкого. В более ранних памятниках практически нет «психологического» автобиографизма, изображения книжниками своих жизни и чувств как уникальных, совершающихся лишь «здесь и теперь». >>

Достоевский и Леопарди. «Легенда о Великом инквизиторе» в контексте европейской философской мысли
Поэма о Великом инквизиторе – сложнейшее философское явление, попытка осмысления всей человеческой истории сквозь призму Христовой истины. Это притча о человечестве, сознательно отринувшем своего Спасителя, отрицание христианства, порожденное из самых его недр, провозглашенное его служителями и первосвященниками. Неверие в Бога, неотделимое от неверия человека в себя. Поэма вобрала в себя множество течений христианской мысли, как русской, так и европейской, при этом особенно ощутима в ней связь с эпохами просвещения и романтизма – тем временем, когда европейское сознание открыто секуляризируется, отделяется от христианства. >>

«Учинить комедию…» Деловой язык в текстах драматических произведений конца XVIII – начала XIX в.

250 лет назад, 30 августа 1756 года, императрица Елизавета Петровна издает указ об учреждении государственного русского театра. Именно с этого времени начинается официальная летопись профессиональной сцены. Но еще задолго до европейской моды на Руси существовал свой придворный театр, использовавший приемы визуальной, артистической и изустной речи. Она во всей совокупности языковых красок еще не изучена. Настоящая статья предлагает опыт исследования художественного текста сквозь призму традиций деловой письменности. По нашему убеждению, это позволяет по-новому взглянуть на процесс литературно-языкового развития в эпоху становления светской литературы Нового времени и оценить изменчивый характер трансформаций внутри всей системы словесного искусства. Вместе с тем мы изучаем текст не только с прагматической стороны, но и реализуем более объемную задачу: художественный орнамент нами воспринимается и в традиционном культурном пространстве, и в многообразии форм выражения письменной и устной речевой деятельности

>>