|
| |
|
 |
12 сентября 2011 г
(30 августа ст.ст.), Понедельник.
Седмица 14-я по Пятидесятнице.
|
Святые дня:
Свтт. Александра  , Иоанна и Павла Нового, патриархов Константинопольских. Прп. Александра Свирского. Перенесение мощей блгв. кн. Александра Невского. Обретение мощей блгв. кн. Даниила Московского. Сщмч. Петра пресвитера. Сщмч. Павла пресвитера и прмц. Елисаветы и мч. Феодора. Прмч. Игнатия. Св. Петра исп., пресвитера. Прп. Христофора Римлянина. Прп. Фантина чудотворца, в Солуни. Собор святителей Сербских: Саввы I, Арсения I, Саввы II, Евстафия I, Иакова, Никодима, Даниила архиепископов; Иоанникия II, Ефрема II, Спиридона, Макария, Гавриила I, патриархов, и Григория епископа.
Евангельские чтения:
Утр. - Мф., 43 зач., XI, 27-30*. Лит. - 2 Кор., 195 зач., XII, 10-19. Мк., 16 зач., IV, 10-23. Блгв. кн. Александра: Гал., 213 зач., V, 22 - VI, 2. Мф., 43 зач., XI, 27-30.
* Если совершается служба блгв. кн. Даниила, то на утрене читается Мф., 11 зач., V, 14-19, а на литургии - дня и блгв. кн. Даниила: 2 Кор., 181 зач., VI, 1-10. Лк., 24 зач., VI, 17-23. |
,
12
,
2026
|
|
|
|
|
Колодозеро
Константин Дьячков (фото), Евгений Горный (текст)
В конце 1990-х компания молодых людей путешествовала по русскому Северу в поисках странных и диких мест. Странники добрались до Заонежья, открыли для себя Колодозеро и влюбились в это место. Они стали приезжать туда каждое лето. Их одолевало недовольство собственной жизнью и мечта о чем-то лучшем. И они решили построить новую жизнь на том самом месте, которое им приглянулось. Так зародилась Колодозерская община.
В основе ее – стремление к неотчужденному существованию, когда люди занимаются тем, к чему душа лежит, а не тем, чем "надо", другими словами, когда земной и духовный путь совпадают. Это предполагает отказ от лишнего и сосредоточение на сущностном. Лишним оказался мегаполис, а сущностным – природа и Церковь.
Естественная жизнь в согласии с природой – один из самых важных элементов колодозерского уклада, а православная вера – пожалуй, центральный из них. Члены общины пришли в Церковь сознательно, в достаточно зрелом возрасте. Экстремизм неофитов им не свойственен. Они и рок слушают, и Бергмана на DVD смотрят. Живой дух благодати, а не мертвая буква закона осеняет их.
Четвертый год общинники строят храм – на свои деньги и своими силами. Колодозерский храм – не только архитектурное сооружение и место молитвы, но и символ устроения жизни, какой она должна быть: светлой, мощной и вдохновенной. Не приземленной, а устремленной в Небеса, не разобщенной, а соборной.
Одновременно с храмом строится и община. Словно откликаясь на невидимый зов, в Колодозеро приезжают десятки людей из Москвы, Питера и других городов. Некоторые решают окончательно переселиться в Колодозеро и подготавливают экономическую основу жизни на новом месте: строят проекты, разрабатывают бизнес-планы.
Думают не только о себе, но и о том, как создать рабочие места для местных жителей. Сделать это в условиях тотальной безработицы и безысходного пьянства – задача непростая. Тем более что удаленность от торговых трактов и рынков сбыта делает производство на вывоз нерентабельным, а ориентация на местный рынок также проблематична, поскольку экономический упадок региона сопровождается крайне низким покупательским спросом.
Хозяйственный упадок и социальное запустение имеют, однако, и другую сторону. Взять здесь почти нечего, так что и власть осуществлять смысла особого нет. Поэтому, как выразился отец диакон Николай – странник, ищущий укромное место, чтобы построить скит и предаться молитвенному подвигу, – "люди здесь живут произвольнее". Дикость и воля, возможность начать что-то с нуля – вот что привлекает в таких местах людей, бегущих из городов.
|
|
|
|
