|
| |
|
 |
15 октября 2011 г
(2 октября ст.ст.), Суббота.
Седмица 18-я по Пятидесятнице.
|
Святые дня:
Сщмч. Киприана , мц. Иустины и мч. Феоктиста. Блж. Андрея , Христа ради юродивого. Прав. воина Феодора Ушакова. Мц. Александры. Мчч. Давида и Константина, князей Арагветских. Блгв. кн. Анны Кашинской. Прп. Кассиана Угличского.
Евангельские чтения:
Свв.: 1 Тим., 280 зач., I, 12-17. Ин., 36 зач., X, 9-16. Ряд.: 1 Кор., 162 зач., XV, 39-45. Лк., 19 зач., V, 17-26. |
,
15
,
2026
|
|
|
|
|
Колодозеро
Константин Дьячков (фото), Евгений Горный (текст)
В конце 1990-х компания молодых людей путешествовала по русскому Северу в поисках странных и диких мест. Странники добрались до Заонежья, открыли для себя Колодозеро и влюбились в это место. Они стали приезжать туда каждое лето. Их одолевало недовольство собственной жизнью и мечта о чем-то лучшем. И они решили построить новую жизнь на том самом месте, которое им приглянулось. Так зародилась Колодозерская община.
В основе ее – стремление к неотчужденному существованию, когда люди занимаются тем, к чему душа лежит, а не тем, чем "надо", другими словами, когда земной и духовный путь совпадают. Это предполагает отказ от лишнего и сосредоточение на сущностном. Лишним оказался мегаполис, а сущностным – природа и Церковь.
Естественная жизнь в согласии с природой – один из самых важных элементов колодозерского уклада, а православная вера – пожалуй, центральный из них. Члены общины пришли в Церковь сознательно, в достаточно зрелом возрасте. Экстремизм неофитов им не свойственен. Они и рок слушают, и Бергмана на DVD смотрят. Живой дух благодати, а не мертвая буква закона осеняет их.
Четвертый год общинники строят храм – на свои деньги и своими силами. Колодозерский храм – не только архитектурное сооружение и место молитвы, но и символ устроения жизни, какой она должна быть: светлой, мощной и вдохновенной. Не приземленной, а устремленной в Небеса, не разобщенной, а соборной.
Одновременно с храмом строится и община. Словно откликаясь на невидимый зов, в Колодозеро приезжают десятки людей из Москвы, Питера и других городов. Некоторые решают окончательно переселиться в Колодозеро и подготавливают экономическую основу жизни на новом месте: строят проекты, разрабатывают бизнес-планы.
Думают не только о себе, но и о том, как создать рабочие места для местных жителей. Сделать это в условиях тотальной безработицы и безысходного пьянства – задача непростая. Тем более что удаленность от торговых трактов и рынков сбыта делает производство на вывоз нерентабельным, а ориентация на местный рынок также проблематична, поскольку экономический упадок региона сопровождается крайне низким покупательским спросом.
Хозяйственный упадок и социальное запустение имеют, однако, и другую сторону. Взять здесь почти нечего, так что и власть осуществлять смысла особого нет. Поэтому, как выразился отец диакон Николай – странник, ищущий укромное место, чтобы построить скит и предаться молитвенному подвигу, – "люди здесь живут произвольнее". Дикость и воля, возможность начать что-то с нуля – вот что привлекает в таких местах людей, бегущих из городов.
|
|
|
|
