«Обыкновенная история» в ракурсе религиозной концепции И.А. Гончарова
Хотя в первом гончаровском романе нет открытой постановки религиозной проблемы, впервые у И.А. Гончарова религиозный фон так или иначе просвечивает в фигуре каждого персонажа. Религиозное начало в гончаровских героях не акцентируется: религия – это просто некая соразмерная часть их личности. >>

Великий Князь Сергей Александрович и Ф.М. Достоевский: духовное родство
Великий Князь Сергей Александрович первым из Романовых еще в юности познакомился с произведениями Федора Михайловича Достоевского (романами "Преступление и наказание", "Бесы", "Братья Карамазовы") и страстно рекомендовал их другим. Это было нескрываемое восхищение. >>

«Лес» А. Н. Островского и «Вишневый сад» А. П. Чехова: опыт сопоставительного анализа
Чеховский текст как бы строится из "обломков" классических пьес и жанров, но ни один из них не властен над целым. Все ожидания привычного обмануты. Таков принцип Чехова — автора Вишнёвого сада": если в первом акте на стене висит ружьё, значит, оно не выстрелит даже в пятом акте. >>

Невозможное человекам возможно Богу
Только в России могла возникнуть легенда о том, что Император Александр I превратился в святого старца Феодора Кузьмича, сосланного за бродяжничество в Сибирь, близ Томска, и подвизавшегося там до самой смерти в 1864 году.Почему только в России? Потому что только в России это могло случиться на самом деле. >>

Против героических мифов: Отечественная война 1812 года в «Войне и мире» Л.Н. Толстого
В "Войне и мире" Л.Н. Толстого привычные представления о героическом поведении подвергнуты "остранению", признанные герои, ставшие мифологизированными фигурами — символами, сброшены с пьедесталов, "деканонизированы". Этой "деканонизации" и дегероизации подвергаются как русские, так и французы, в частности при изображении событий Отечественной войны 1812 г. >>

Просто люди: священнослужители в произведениях А. П. Чехова
Чеховские священнослужители часто поставлены в ситуацию испытания веры, спора с атеистом, беседы с сомневающимся и павшим духом мирянином. Однако священнослужители в чеховских произведениях не представлены обладателями иной, особой точки зрения на мир, они не являются проповедниками идеи более высокой и более близкой к истине, нежели мысли их противников в споре. Они - не другие. Для Чехова они, прежде всего, просто люди и лишь потом - лица церковные. >>

Предназначение поэта и тема невыразимого в лирике А.А. Фета
В 1887 г. Фетом были написаны два стихотворения — "Как беден наш язык! — Хочу и не могу…" и "Одним толчком согнать ладью живую…", посвященные избранничеству поэта. Оба стихотворения, отличающиеся программным характером, приобрели особенную известность; сейчас они включены в школьные программы по русской литературе. >>

Жанрово-тематические особенности древне-русских сказаний об иконах
Распространение в Средние века литературы об иконах конгениально традиции иконопочитания — важнейшей составляющей веры и религиозной жизни в лоне христианской Церкви. >>

«Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил» М.Е. Салтыкова-Щедрина: литературные подтексты
  Щедринские сказки – сатирические произведения, как правило, аллегорической природы, в которых горько и беспощадно осмеивается то, что в учебниках и официозных научных трудах советского времени именовалось «социальным строем и политической системой царской России». И, в общем, это определение, несмотря на кисловатый привкус идеологического штампа, справедливо. >>

Народные приметы в поэме Н. В. Гоголя «Мертвые души»
«У Гоголя не было предшественников в русской литерату¬ре, – утверждал В. Г. Белинский, – не было (и не могло быть) образцов в иностранных литературах. О роде его поэзии, до появления ее, не было и намеков». Впоследствии историками литературы было накоплено немало наблюдений о связи Гого¬ля с различными литературно-художественными явлениями – от Гомера и Библии до Вальтера Скотта и мало¬российской повести начала XIX века. >>