Ф.И. Тютчев и немецкий романтизм
Тютчев, как поэт, многое воспринял от немецкой культуры. Получив образование в Московском университете, в кругах, из которых вышли будущие любомудры и славянофилы – В.Ф. Одоевский, А. Кошелев, С. Шевырев, А. Хомяков, оба эти движения, связанные естественной духовной преемственностью, были во многом вдохновлены немецкой классической философией. >>

«Старое барство» в романе Льва Толстого «Война и мир», или Как Хлёстова и Ноздрёв стали положительными героями
"Война и мир" — это отнюдь не просто запоздалая апология "старого барства". Но понять роман Толстого без учета противостояния автора влиятельной "либеральной" традиции в отечественной словесности невозможно. >>

«Обыкновенная история» в ракурсе религиозной концепции И.А. Гончарова
Хотя в первом гончаровском романе нет открытой постановки религиозной проблемы, впервые у И.А. Гончарова религиозный фон так или иначе просвечивает в фигуре каждого персонажа. Религиозное начало в гончаровских героях не акцентируется: религия – это просто некая соразмерная часть их личности. >>

Великий Князь Сергей Александрович и Ф.М. Достоевский: духовное родство
Великий Князь Сергей Александрович первым из Романовых еще в юности познакомился с произведениями Федора Михайловича Достоевского (романами "Преступление и наказание", "Бесы", "Братья Карамазовы") и страстно рекомендовал их другим. Это было нескрываемое восхищение. >>

«Лес» А. Н. Островского и «Вишневый сад» А. П. Чехова: опыт сопоставительного анализа
Чеховский текст как бы строится из "обломков" классических пьес и жанров, но ни один из них не властен над целым. Все ожидания привычного обмануты. Таков принцип Чехова — автора Вишнёвого сада": если в первом акте на стене висит ружьё, значит, оно не выстрелит даже в пятом акте. >>

Невозможное человекам возможно Богу
Только в России могла возникнуть легенда о том, что Император Александр I превратился в святого старца Феодора Кузьмича, сосланного за бродяжничество в Сибирь, близ Томска, и подвизавшегося там до самой смерти в 1864 году.Почему только в России? Потому что только в России это могло случиться на самом деле. >>

Против героических мифов: Отечественная война 1812 года в «Войне и мире» Л.Н. Толстого
В "Войне и мире" Л.Н. Толстого привычные представления о героическом поведении подвергнуты "остранению", признанные герои, ставшие мифологизированными фигурами — символами, сброшены с пьедесталов, "деканонизированы". Этой "деканонизации" и дегероизации подвергаются как русские, так и французы, в частности при изображении событий Отечественной войны 1812 г. >>

Просто люди: священнослужители в произведениях А. П. Чехова
Чеховские священнослужители часто поставлены в ситуацию испытания веры, спора с атеистом, беседы с сомневающимся и павшим духом мирянином. Однако священнослужители в чеховских произведениях не представлены обладателями иной, особой точки зрения на мир, они не являются проповедниками идеи более высокой и более близкой к истине, нежели мысли их противников в споре. Они - не другие. Для Чехова они, прежде всего, просто люди и лишь потом - лица церковные. >>

Предназначение поэта и тема невыразимого в лирике А.А. Фета
В 1887 г. Фетом были написаны два стихотворения — "Как беден наш язык! — Хочу и не могу…" и "Одним толчком согнать ладью живую…", посвященные избранничеству поэта. Оба стихотворения, отличающиеся программным характером, приобрели особенную известность; сейчас они включены в школьные программы по русской литературе. >>

«Лес» А. Н. Островского и «Вишневый сад» А. П. Чехова: опыт сопоставительного анализа
Переклички с пьесой Островского в "Вишнёвом саде" – отнюдь не бессознательное заимствование и не произвольное совпадение. Чехов преподносит читателям-зрителям свою комедию так, словно на втором плане сцены, на её "задворках" идёт одновременно другая драма, созданная иным автором, — называется она "Лес", сочинитель — Александр Николаевич Островский. >>