Подготовка земской реформы 1864 года
Неизбежным следствием отмены крепостного права в 1861 г. становился пересмотр системы управления общественным хозяйством на местах — в губерниях, уездах и городах. На смену вотчинной власти помещика пришло крестьянское общинное самоуправление, наделенное хозяйственными, административными и судебными функциями. Император Александр II высказывал намерение провести крестьянскую реформу и другие преобразования своего царствования «справедливо, безобидно и к будущему благу всех сословий, без всяких потрясений и внутренних смут». Интересы сословий и классов должны были найти отражение в деятельности местных «хозяйственно-распорядительных управлений» — будущих земств и городских дум. >>

Россия-Евразия: Геополитика возрождения в условиях Гражданской войны
(Из научного наследия П.Н. Савицкого) Популярность в современной России евразийских идей вызвана «геополитическим бумом», начавшимся после развала Советского Союза. Поиски стратегии восстановления Великой державы привели многих исследователей к анализу событий 1917–1922 гг.: периода от падения Российской империи до собирания ее пространства в советских границах. В этой связи особую ценность стали представлять геополитические теории того времени, обосновывавшие интеграционные процессы. Пожалуй, самой разработанной и систематизированной из них являлась концепция России-Евразии известного российского геополитика Петра Николаевича Савицкого (1895–1968 гг.). >>

Вышата
ВЫШАТА (XI в.), воевода киевского князя Ярослава Владимировича Мудрого († 1054). Родился не позднее конца X — самого начала XI в., умер после 1046 г. Весной-летом 1043 г. князь Ярослав Владимирович послал Вышату вместе со своим сыном Владимиром в поход на Византию во главе многочисленного войска. «А воеводство поручил Вышате, отцу Яневу», — читаем в «Повести временных лет». >>

Повесть о чудесном видении в Нижнем Новгороде
Нижегородское видение было явлено некоему “благочестивому человеку” Григорию в самый разгар Смуты, когда в Москве уже несколько месяцев пребывали польско-литовские интервенты, 28 мая 1611 г. Суть видения, в принципе, ясна – русский народ должен очиститься от грехов посредством трехдневного поста и тем самым вернуть себе Божию милость. Возвращение к истинной вере русский народ должен продемонстрировать построением храма в Москве и установлением особого почитания Владимирской иконы Божией Матери. За это Господь подарит русской земле мир и нового, истинного, избранного самим Богом царя. >>

"Видение некоему мужу духовному" благовещенского протопопа Терентия
В период Смутного времени в различных исторических документах зафиксировано большое количество чудесных знамений и видений. Первое из общегосударственных видений произошло 12 октября 1606 г., когда в России царила очень грозная политическая атмосфера. После того, как весной 1606 г. разъяренная толпа москвичей убила Лжедмитрия I, царем стал Василий Шуйский. Однако его правительство с трудом контролировало ситуацию в государстве. По всей стране, в том числе и в Москве, начались волнения, с требованиями ответить на вопрос — почему убили “истинного царя”, каковым многие продолжали считать Лжедмитрия? Объявились и новые самозванцы. А 12 октября к Москве, под знаменами убитого Лжедмитрия I, подошли войска мятежников под руководством И.И. Болотникова. >>

Монархизм И.С. Аксакова
Как славянофил и политический мыслитель консервативного направления Иван Сергеевич Аксаков (1823–1886) руководствовался рядом идеологических принципов, отличавших русский консерватизм от современного ему западноевропейского и, в упрощенном виде, сводимых к формуле «православие, самодержавие, народность». Но И.С. Аксаков активно развивал идею гармоничного сочетания самодержавной власти и самоуправляющейся местной жизни. Специфический русский путь государственного развития для него заключался в формуле: «Самоуправляющаяся местная земля с самодержавным царем во главе — вот русский политический идеал». >>

Учитель М.В. Ломоносова
Христиан Вольф и его теория естественного права Широко известен тот факт, что систематическое и разностороннее европейское образование М.В. Ломоносов получил в Германии, в частности в Марбургском университете, где с ноября 1736 по июль 1739 гг. учился под руководством одного из крупнейших европейских ученых XVIII столетия Христиана Вольфа. Именно этому замечательному человеку и ученому мы обязаны тем, что молодой Ломоносов с помощью своего наставника не только жадно вбирал знания по самому широкому кругу научных дисциплин, но и вступил “на верный путь науки”. >>

Всеслав Полоцкий
ВСЕСЛАВ БРЯЧИСЛАВИЧ († 1101), князь Полоцкий (с 1044). Один из самых деятельных и воинственных русских князей XI в. Сын полоцкого князя Брячислава Изяславича. По рассказу «Повести временных лет», был рожден «от волхвования», т. е. волшебства. Необычные обстоятельства появления на свет, а также последующая судьба, полная приключений и неожиданных поворотов, принесли ему славу князя-оборотня и чародея. >>

Всеволод Ярославич
ВСЕВОЛОД (в крещении АНДРЕЙ) ЯРОСЛАВИЧ (1030 — 13 апреля 1093), князь Переяславский (с 1054), Черниговский (с 1077), великий князь Киевский (1077, 1078—1093). Четвертый (по летописи) сын великого князя Ярослава Владимировича Мудрого и Ирины-Ингигерд, дочери шведского конунга Олава Шётконунга. Летопись называет его любимым сыном Ярослава: Всеволод большей частью пребывает в Киеве при отце, «бе бо любим отцем паче всее братьи». >>

Плач о пленении и о конечном разорении Московского государства
Одним из самых ярких эмоциональных откликов на бедствия, постигшие Россию в Смутное время, стал “Плач о пленении и конечном разорении Московского государства”. Анонимный «Плач» возник, по предположениям С.Ф. Платонова летом—осенью 1612 г. в одном из провинциальных городов, вероятно в Казани. По своему характеру “Плач” напоминает произведения XIII—XIV вв., в которых древнерусские книжники пытались понять причины “гибели Руси” во время татаро-монгольского нашествия. Более всего отдельные фрагменты “Плача” близки к “Слову о погибели Русской земли”, ибо в зачине “Плача” его неизвестный автор воспевает настоящую похвальную песнь России и ее красоте. >>