Об иерейском чине погребения
выдержки из книги святителя Афанасия, епископа Ковровского, «О поминовении усопших по уставу Православной Церкви». В Православной Церкви существует четыре основных последования отпевания и погребения умерших: обычный для мирян, для умерших младенцев, для монахов и священников (иереев). Согласно воле почившего Святейшего Патриарха Алексия отпевание Его Святейшества будет совершено по иерейскому чину. >>

Погребение умерших согласно традиции Православной Церкви
Погребальные обряды у христиан имеют свое начало, с одной стороны, в обрядах погребения древних иудеев и в обрядах погребения Иисуса Христа, а с другой стороны, они возникли в самом христианстве и служили выражением христианского учения о земной жизни, смерти и будущей жизни. >>

Слово 1-е о скончавшихся отцах
Вижу, Владыка, что святых Своих, как избранное золото, берешь Ты из суетного мира в упокоение жизни. Как умный земледелец, когда видит плоды хорошо созревшими, с предусмотрительностью поспешает собрать их, чтоб не потерпели они повреждения от каких либо невыгодных для них ударов: так и Ты, Сам Спаситель, собираешь избранных, трудящихся праведно. А мы ленивые, слабые произволением, пребываем в ожесточении своем, и плод наш остается всегда незрелым; потому, что нет у нас решимости, чтоб созрел он в добрых делах, и праведно собран был в житницу жизни. >>

Слово в день Введения во храм Пресвятыя Богородицы
Слово митрополита Московского и Коломенского Филарета на праздник Введения во Храм Пресвятой Богородицы, в котором святитель в подробностях разбирает и толкует ветхозаветные тексты, посвященные воспоминаемому событию. >>

Беседа о том, что нужно дорожить званием христианина
Когда во времена гонений языческие судьи спрашивали христианина: какого ты звание? где твое отечество? им очень часто приходилось слышать от мужественных исповедников Христа только следующие слова: я христианин, отечество наше на небе. И как настойчиво ни допрашивали христиан о их звании, они повторяли тот же ответ: мы христиане. Конечно и у древних христиан были различные занятие и звание мирские: кто был воином, кто ремесленником, кто земледельцем, кто служил при дворе царском, кто был воспитателем детей и пр. Но все судимые за имя Христово забывали о своих земных преимуществах и правах: дороже всего было звание христианина, об этом звании только и помнили на суде. >>

Святоотеческое учение о догмате и ереси
Подобно многим христианским терминам, слово «догмат», как правило, употребляется в разговоре в искаженном виде, причем слову этому придается отрицательный оттенок чего-то мертвящего, застывшего в стагнации. На самом же деле слово το δόγμα происходит от греческого глагола, который означает «думать, полагать, верить». Но «δόγμα» означает уже не мнение, а конечный результат - твердое убеждение, положение, ставшее предметом согласия, или религиозную истину, ставшую предметом несомненной веры >>

Церковь Христова в посланиях святого апостола Павла
В том, что слово церковь обозначает то отдельную церковь, то всю «вселенскую» Церковь, отражается своеобразный двойственный характер эсхатологического народа Божия. С одной стороны, Церковь не является феноменом этого греховного мира: она принадлежит иному, новому веку. И как таковая Церковь невидима. С другой стороны, эта эсхатологическая невидимая Церковь видимым образом воплощается в отдельных церквах-общинах этого мира. Таким образом, Церковь - двойственная реальность: видимая как мирской факт, но невидимая - хотя и видимая для очей веры - как реальность будущего века. >>

Протоиерей Герасим Петрович Павский: труды по переводу Священного Писания на русский язык
Отдельную страницу в церковно-просветительской и ученой деятельности прот. Г.П. Павского составляют его труды по переводу Священного Писания на русский язык. В них отчетливо можно выделить следующие этапы работы: в официальном проекте перевода под эгидой Российского Библейского общества, учебные переводы в классе еврейского языка и домашние переводы. >>

О знании
Противоречит ли небесное знание веры - тайн спасения человечества - знанию прагматическому, знанию "науки" нынешнего Мира? Конечно, не противоречит. Как не противоречат небесные законы жизни - законам земным, хотя и превышают их, а потому и освящают. Знания плотника, столяра, погонщика верблюдов, живописца, врача, математика - не противоречат знанию святого, верующего, любящего человека, и каждый человек в мире какого бы знания он ни был и какими бы талантами ни обладал, может быть святым, верующим и любящим, - не отрекаясь от своего земного знания, но лишь возвышаясь к небесному. >>