Язык и мышление в философии языка И.Г. Гамана
Философию Иоганна Георга Гамана в целом и вопрос об отношении языка и мышления в его критике языка в частности следует рассматривать в контексте его эпохи. С одной стороны, центральным философским вопросом в середине XVIII в. стала проблема происхождения языка, к которой мы вернемся в последующем изложении для освещения позиции Гамана в этом вопросе. С другой стороны, в XVIII в. началась оживленная философская дискуссия об отношении языка и мышления между представителями рационализма и эмпиризма, которая была естественным образом связана и с вопросом о происхождении языка. Эта дискуссия продолжалась затем на протяжении всего XIX столетия, дополнившись во второй его половине исследованиями в области психологии языка. >>

Заметки о частях речи
Части речи – это фантазии лингвистов или объективно существующая реальность? Глокая куздра штеко будланула бокра и курдячит бокренка.
X Академик Л.В. Щерба
>>

Словарь, составленный Гоголем
Сохранилась записная книжка под названием «Книга всякой всячины, или Подручная Энциклопедия, составленная  Николаем Гоголем.  Нежин. 1826 г.” Слова, записанные в эту книжку, располагались в алфавитном порядке и сопровождались комментариями. Значительную часть списка составляли украинские слова или, по выражению Гоголя «лексикон малороссийский. Не случайно Гоголь назвал свои записи «подручной энциклопедией», ведь этот материал он активно использовал при работе над своими произведениями. >>

Религиозные построения Л.Н.Толстого в зеркале своего времени
Размышления о книге свящ. Георгия Ореханова Монография свящ. Георгия Ореханова (Ореханов Г., свящ.  Русская Православная Церковь и Л.Н.Толстой: конфликт глазами современников: монография / свящ. Г.Ореханов. М., ПСТГУ, 2010. 696 с.) видится как ценный исторический труд о богословских воззрениях Л.Н.Толстого и закономерностях их рецепции в церковной и широкой общественной среде – и вместе с тем как красноречивый пример неизбежных аберраций исследователя, который пытается размышлять о взглядах художника и при этом его собственно художественное наследие выносит за скобки. >>

Из опыта комментирования «Войны и мира» Л.Н. Толстого: прототипы, реалии, обряды
В статье рассматриваются прототипы персонажей «Войны и мира» и реалии русской культуры начала XIX века. >>

Языковая картина мира
Языковая картина мира – исторически сложившееся в сознании того или иного языкового коллектива и отразившееся в языке целостное представление об устройстве мира и месте человека в нем; определенный способ восприятия и структурирования окружающей действительности в зависимости от особенностей национального менталитета, отчасти универсальный, отчасти национально-специфичный. >>

Город и мир в песенной поэзии В. Цоя
В художественном мире рок-поэзии как составляющей «культуры большого города, мегаполиса» урбанистическое начало оказывало значительное влияние на формирование общей поэтической картины мира, на характер лиризма и пути постижения личности и ее места в социуме. Творчество ряда рок-поэтов (Б.Гребенщиков, Ю.Шевчук, А.Башлачев) уже изучалось в указанном направлении, и в частности в аспекте «петербургского текста». >>

Создание алфавитов для бесписьменных народов
Младописьменными называются языки, которые сравнительно недавно получили письменность, благодаря чему появилась возможность изучать родной язык в школах, издавать на родном языке книги, газеты и журналы. Создание письменности всегда являлось важной вехой в истории  развития любого языка, потому что язык становился важнейшим средством накопления и хранения информации, стремительно  происходило формирование литературного языка,  вырабатывались общие языковые нормы, объединяющие носителей многочисленных диалектов. >>

И.Бунин о Л.Толстом-художнике
В творческом сознании И. Бунина происходило постепенное формирование целостного восприятия личности Л.Толстого – от частных дневниковых записей разных лет к роману «Жизнь Арсеньева», где выражается восхищение перед силой как толстовского чувствования прелести земного естества, так и в не меньшей степени его пронзительных интуиций о тайне смерти. Итоговым на этом пути явилось художественно-философское эссе «Освобождение Толстого» (1937). >>

«Куст» Цветаевой и христианская символика
В цветаевском «Кусте» вдохновение представлено как начало стихийное, природное. Однако «сокровенный» язык для выражения своих чувств и мыслей Цветаева находит именно в христианской традиции, а высший смысл бытия вынесен ею за пределы земного существования, в посмертие. Сокровенность, утаивание этого глубинного подтекста, очевидно, объясняются невыговариваемостью самого главного посредством земного, слишком земного языка. >>