Муж и жена

Из книги "Последняя крепость"

31. Что делать, если твой супруг настаивает на очевидной не только для тебя, но и для детей неправоте?

Если эта неправота связана с грехом, то сопротивляться. Потакать греху не нужно. И если последствия неверно принятого решения приведут именно к духовному неблагополучию, то здесь твой долг противостать. Другое дело, когда речь идет о каких-то бытовых, пусть и не самых разумных, шагах, то здесь иной раз лучше потерпеть ту или иную житейскую неудачу, но сохранить внутрисемейный мир. К примеру, хочет муж купить дачу не такую, как жене виделось, и дорога близко, и до речки далеко, а ей кажется, что можно еще немного подождать и за эти деньги сделать более выгодное приобретение. Но если она смирится, уступит, то Господь за это смирение и терпение все устроит к лучшему. Поэтому тут очень важно различать неправду, ведущую ко греху, или просто житейское неразумие.

32. Понятно, что борьба мужа и жены за первенство в семье противоречит самой сути христианского понимания брака. А стремление быть равными по социальному положению и зарплате тоже разрушительно?

Если семейные отношения строятся в форме состязания: у кого успешнее карьерный рост, или кто больше получает и может активнее распоряжаться деньгами, или даже просто стремление быть равным и то есть не отстать от своего супруга, догнать его, то это значит, что либо семья накануне распада, либо она еще не оформилась и до семьи в собственном смысле слова еще не доросла. Тут нужно трезво оценить сложившуюся ситуацию.

33. Надо ли что-то предпринимать жене, зарабатывающей намного больше мужа, который с какого-то момента привыкает к сложившейся ситуации и даже, быть может, не отдавая себе отчета, начинает на этом паразитировать?

Думается, что эта ситуация не предполагает автоматически, что зарабатывающий больше становится главным. Такая посылка сама по себе ложна, ибо в силу субъективных тенденций нашей новейшей истории нельзя утверждать, что труд, который вдруг начинает оплачиваться больше, есть труд более значимый и дающий человеку большие внутренние права. Вот у нас сейчас бухгалтеры стали очень много получать. Но это совершенно не значит, что кузнец виноват в том, что кузнецам сегодня платят сильно меньше, нежели бухгалтерам. В прежние времена он получал гораздо больше своей жены, которая подсчитывала дебет и кредит на том же заводе. А теперь вдруг оказалось, что она работает в совместном предприятии, и ей платят долларами такие суммы, о которых ему и помыслить нельзя. Но ведь это ничего не должно менять в нормальной семье. Если муж и жена добросовестно трудятся, однако по не зависимым от них причинам она зарабатывает больше, это еще не повод выводить ее в лидеры во внутрисемейных отношениях.

Другая ситуация, если муж добровольно склонен отступать в тень, как бы удовлетворяясь сложившимся положением дел и все меньше прилагая усилий к тому, чтобы что-то предпринимать. Здесь уже нужно смотреть: не дает ли жена повод и возможность для такого рода паразитирования, не начинает ли ее внутренне устраивать такой муж-домохозяин, которому она за домашние услуги дает на пиво и на мелкие карманные расходы. Но эта ситуация очень опасна для семьи. В итоге не захочется ли жене через пару-тройку лет избавиться от своего домработника и завести настоящего мужа? И это нужно как бы с самого начала додумывать до конца, прежде чем сознательно идти на такой риск.

34. А если муж по природе своей инертный человек, и жена вынуждена думать о заработке больше, чем он, потому что детей надо ставить на ноги?

Но семья состоит не только из матери и детей, как бы феминисткам ни хотелось это представить. В ней есть, хотя бы и самый завалящий, однако равноправный участник появления детей на свет и член семьи как полноценного единства. Поэтому так взять и вычеркнуть его за скобки или вписать в разряд второсортных существ даже по отношению к детям неполезно. Потому что, сознательно или бессознательно, они будут воспитываться в этом видении пренебрежительного отношения матери к отцу. И это то, что они усвоят и вложат как краеугольный камень в строительство своей будущей семьи. И это та мина, которая в их будущее закладывается. То есть об этом тоже должно думать, а не только о тактических сегодняшних выгодах: что мы можем дать нашим детям с точки зрения обеспечения уровня образования или уровня жизни.

35. Может ли в основном муж воспитывать детей, а жена зарабатывать деньги?

Не самая правильная ситуация. Но не могу сказать, что вовсе невозможная. Бывают такие жизненные сопряжения, когда в силу определенных обстоятельств жена по преимуществу работает, а муж занимается домашними делами, если, скажем, это связано со здоровьем или с характером профессии.

36. Когда муж, у которого на душе явно плохо, просит у жены денег на спиртное, как ей надо поступать?

Послушание жены своему мужу крайне важно, но все должно быть по разуму. Главное, о чем мы должны думать – как жить так, чтобы принести пользу для души наших близких. Это и есть подлинная христианская любовь – желание вечного блага, вечной жизни своему ближнему. И если мы видим, что зеленый лукавый змий через действие сорокаградусной водички душу нашего супруга или иного какого сродника отводит от Царствия Небесного, то, конечно, мы не должны поощрять его укоренения в этой страсти. Как поступать тактически в каждой конкретной ситуации? Тут нужно посоветоваться со священником с глазу на глаз.

37. Достоевский говорил: бедность – не порок, а нищета – порок. В этом смысле христианин должен стремиться зарабатывать так, чтобы его семья не знала, что такое порочная нищета?

Да, эта мысль, безусловно, приложима к православной семье в том плане, что желающий воспринять на себя подвиг блаженной нищеты Христа ради, безусловно, должен воспринимать его на себя, а не налагать как бремя на своих близких. Поэтому человек, стремящийся быть не связанным узами мира, в том числе и такими сильными, какие порождаются всякой собственностью, большой и малой, имеет возможность пойти путем монашеской жизни или в случаях какого-то особенного благословения, как то бывало в истории Церкви, стать странником, Христа ради путником, каликой перехожим или даже принять на себя подвиг юродства. Но любой из этих путей не сочетается с семейной жизнью. Потому что человек, к семейной жизни причастный, берет на себя ответственность за тех, кто рядом с ним, и старается дать своим детям если не богатство, то хотя бы пропитание, возможность учиться неголодными, ходить в школу нераздетыми и, когда они достигнут возраста зрелости, вступить в эту жизнь не порочно нищими. То же самое относится и к обязанностям по отношению к жене, к родителям, к другим близким, которые могут ожидать от нас помощи, в том числе не только молитвенной, но и материальной, той, которую мы можем оказать им в силу нашего социального положения в обществе. Правило, сформулированное некогда апостолом Павлом, о том, что желающий не прикасаться вовсе к скверне мира должен от этого мира отойти, жить отдельно, действует и поныне. Однако, помня об этом, нужно не забывать и о том, что в словах Достоевского речь идет о разности между нищетой и благословенной бедностью или по-другому ее можно назвать умеренностью, а не между бедностью и богатством, тем более не между нищетой и богатством. Христианину искать богатства ради богатства или ради тех благ, которые из него могут проистечь, ставить целью своего бытия перешагивание с одной социальной ступеньки на другую – даже с теми внутренними оговорками, что делает он это не ради себя, но ради близких – значит забывать о словах Христа Спасителя, что "удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие" (Мф. 19, 24). И хотя, как мы знаем по толкованию этих слов отцами Церкви, такое не вовсе невозможно, но зачем же добровольно возлагать на себя те бремена, которые в Царствие Небесное наше вхождение затрудняют? Другое дело, когда человек оказывается в том или ином достаточно высоком социальном или имущественном положении силою обстоятельств, в значительной мере не от него зависящих. Кто-то рожден в определенном сословии, что особенно было значимо в прошлые века, кому-то родители оставили некоторый финансовый задел, кто-то в силу полученной профессии, хотя и не стремился к этому специально, назначен городским головой или видным чиновником, а кто-то, работая в области экономики, юриспруденции, по самому факту этого труда оказывается работником достаточно высокооплачиваемым. И далеко не всегда нужно, часто и вовсе ненужно, отказываться от тех возможностей, которые открываются ему в той или иной сфере деятельности. Не нужно минимализировать усилия христианина в области его социально-профессиональной активности. Но нельзя ставить проистекающие из этого материальные блага во главу угла. Только это произойдет, как мы окажемся в том безостановочно вертящемся колесе, наподобие того, в котором белочка бегает в клетке, и конца этому бегу нет. Потому что вещь за вещью, приобретение за приобретением, статус за статусом свяжут человека настолько, что ему уже, хотя бы он субъективно и осознавал себя христианином, некогда будет глаза на небо поднять.

38. Если в семье мало денег, и вы видите, что у вашего ребенка по этому поводу возникает комплекс, как себя с ним вести, надо что-то предпринимать?

Дело в том, что эта ситуация, и особенно сейчас, по сути, непреодолима, ибо "мало денег" – это абстракция. Мало денег и у того, кто не может купить себе мороженое, а должен есть только хлеб с маргарином, и у того, кто не может поменять мобильный телефон устаревшей модели на телефон с видеокартинкой, и у того, кто не может себе позволить к выпуску средней школы подарить своему ребенку автомобиль той марки, какой ему бы хотелось, потому что у его одноклассников уже есть и "Aуди" или "Шевроле". Так что в любом случае материальная нехватка непреодолима за счет зарабатывания еще больших денег. Их всегда будет мало. Поэтому здесь скорее важны не их наличие или отсутствие, а принципы отношения к тому, что мы имеем. И для душевного здоровья ребенка хорошо, когда эти принципы у родителей есть, когда они сами не комплексуют по поводу того, что живут не так, как иные из их коллег или соседей. И к тому, что они вдруг не разбогатели в новой действительности, как кто-то из их бывших одноклассников, относятся спокойно, по-христиански, помня, что богатство – отнюдь не всегда, а даже чаще всего – не благословение Божие, но труднопреодолимое искушение. И что лучше много-то не иметь и уж тем более не прилепляться душой к тому, что есть. Если у взрослых спокойное отношение к деньгам, то оно передастся и ребенку, и, по большому счету, эта состязательность в материальном благополучии его не зацепит. И даже если он скажет, что в классе собирают по пятьсот рублей на новогодний подарок Марии Ивановне, и маме придется ответить, что больше ста она дать не сможет, так как папа больше не заработал, но ответить спокойно, без укора в глазах (мол, ну наш папа такой – что с него возьмешь, он никогда и не заработает столько, сколько Катин папа), то тогда и комплекса этого возникать не будет. Так что, повторю, дело тут во внутрисемейной атмосфере.

39. Как должна реагировать жена, если муж крайне редко выделяет ей деньги на воскресные поездки в храм, считая эти траты напрасными?

Конечно, грустно, когда нет никакого, даже начального, единодушия в жизни семьи: чтобы муж понимал побуждение жены поехать на службу и не пожалел денег на билет, на свечи, на записки. Но это тот крест, который нужно нести, ведь она выходила замуж, зная, что он неверующий, и, наверное, внутренне готовилась к тому, что без скорбей здесь не обойтись. Это крест православной жены при неправославном муже: шаг за шагом, год за годом доброй, мирной, терпеливой христианской жизнью рядом с ним способствовать его приведению в ограду Церкви. И если пока не получается часто ездить в храм, то пусть каждое богослужение, каждое Причастие станет для нее очень значимым. Нужно научиться любить эти редкие пребывания в церкви. Бывает, мы так привыкаем регулярно ходить на церковные службы, что забываем о том, что храм есть дом Божий, куда люди приходят молиться. И быть может, не так уж и маловажен этот опыт для того, чтобы полюбить жизнь церковную.

40. У кого в семье должны быть деньги?

Неважно, где и у кого они хранятся – на счету в банке, в тумбочке или еще каким бы то ни было образом. Но не бытовые, а кардинальные семейные траты, видимо, не могут решаться автономно друг от друга – для себя мужем и для себя женой. Лучше, когда главные решения по глобальным семейным тратам принимаются совместно с соблюдением единоначалия.

 


Страница 4 - 4 из 9
Начало | Пред. | 2 3 4 5 6 | След. | КонецВсе

© Все права защищены http://www.portal-slovo.ru

 
 
 
Rambler's Top100

Веб-студия Православные.Ру