Отчеты о работе секций XIII Рождественских образовательных Чтений
Нравственные аспекты демографической ситуации в России обсуждались на XIII Рождественских Чтениях
Проблемы защиты семьи, материнства и детства, а также государственная политика в области демографии стали предметом обсуждения участников секции «Нравственные основы демографического развития России», которая состоялась 25 января в рамках XIII Международных Рождественских образовательных Чтений в лекционном зале Московской медицинской академии им. Сеченова. Заседание проходило под председательством епископа Тамбовского и Мичуринского Феодосия. Все докладчики в своих выступлениях не раз ссылались на тезисы и решения Демографического форума Русской Православной Церкви, который проходил в октябре 2004 г.
Доклад священника Максима Обухова, руководителя православного медико-просветительского центра «Жизнь» при храме Благовещения в Петровском парке (Москва), был посвящен необходимости принятия срочных мер для преодоления демографического кризиса в России. Всесторонне разбиралась особо пагубная для России проблема абортов: по словам выступавшего, даже уважаемые врачи выступают за пропаганду абортов «во имя сохранения здоровья матери», а некоторые медицинские работники принуждают молодых матерей прервать беременность, пугая их патологией плода. С другой стороны, те врачи, которые отказываются делать аборты, зачастую подвергаются увольнению. «Что это, как не запрет на профессию для православных?» – оценил ситуацию о. Максим. Будучи последовательным противником программ сексуального просвещения, насаждаемых в школах, он призвал требовать их немедленной отмены и введения курса подготовки подростков к семейной жизни.
Все эпитеты, которыми о. Максим характеризовал государственную демографическую политику, можно объединить словом «хаос». Так, по его словам, невозможно решить демографические проблемы за счет привлечения мигрантов-иностранцев, но необходимо создать преференции для соотечественников, желающих вернуться на родину. Усыновление – еще один «огромный потенциал» для решения демографической проблемы, «единственный способ возвращения в общество» сотен тысяч сирот; между тем, государство не торопится создать для этого условия.
С критикой демографической политики властей выступил также Алексей Комаровский, руководитель филиала Благотворительного фонда защиты семьи, материнства и детства и общественной организации «За духовность и нравственность» из Екатеринбурга. Он считает, что общественные организации могут сыграть значительную роль в формировании региональной семейно-демографической политики. На примере Свердловской области он рассказал, как представители общественности, власти и Церкви ищут общий язык в решении этих насущных проблем. Конкретные решения намечено выработать на широком церковно-общественном форуме «Духовно-нравственные основы развития России», который будет проведен 10 февраля Екатеринбургской епархией при содействии региональных властей. Чтобы предотвратить демографическую катастрофу, А. Комаровский предложил и ряд общегосударственных мер: например, введение налога на безбрачие с 25 лет, налога на бездетность с целевым направлением полученных средств на социальное обеспечение сирот и беспризорных. Кроме того, все социально-экономические законы, считает докладчик, должны проходить «демографическую экспертизу».
С точки зрения применения социальных технологий предложил рассматривать демографические проблемы вице-президент Благотворительного фонда защиты семьи, материнства и детства Игорь Белобородов (Москва). В качестве успешного примера была приведена программа, которая, по словам выступавшего, не требует больших ресурсов – это Центры защиты материнства, которые можно устроить и при небольших приходах. Главная задача работающих в этих центрах – оказать духовную поддержку женщинам, которые собираются сделать аборт, и, в конечном счете, повлиять на их решение. Такие центры уже сейчас спасают сотни детей, рассказал И. Белобородов. По его данным, удается «отговорить» от аборта около 10-15 % женщин. Работая с беременными, иногда удается «достучаться» и до медработников: в процессе общения с верующими людьми некоторые из них пересматривают свои мировоззренческие установки. Докладчик заявил, что давление, которое оказывают «антидетные» врачи на будущих матерей с целью вынудить их сделать аборт, имеет преступные корыстные мотивы: по его словам, с помощью возглавляемого им Фонда раскрыто несколько преступных сообществ, наживающихся на продаже «эмбрионального материала».
Секция «Духовные корни русской литературы» состоялась в рамках Рождественских Чтений
Заседание секции «Духовные корни русской литературы» состоялось 25 января в рамках Рождественских образовательных чтений в Государственном литературном музее в Москве. Руководил работой секции наместник Свято-Успенского Святогорского монастыря игумен Макарий (Швайко).
С докладом, посвященным творчеству Ф.М.Достоевского, выступила доктор философских наук Ольга Сонина (Новосибирск). Тема «падшести», по словам докладчицы, является центральной в творчестве Достоевского. Путь к Богу мытаря – это интересует Достоевского прежде всего, и не случайно в его произведениях слово о Боге произносят «самые жалчайшие люди», такие как пьяница Мармеладов и чиновник Лебедев. По Достоевскому, «богословствующий мытарь достоин уважения». Также, по словам выступавшей, Достоевский «открыл русский моральный код», так как «не существует «общечеловеческой нравственности». По мнению Ольги Сониной, выверенное прочтение русской литературы есть «единственная основа нашей жизни, которая поможет сохранить нам национальную идентичность».
Преподаватель Свято-Иоанновских богословских курсов в Санкт-Петербурге Ольга Сергеева представила доклад «О райском свете и райском саде на примере произведений русских писателей». Рассказав об этимологии слова «рай», докладчица проанализировала поведение героинь Пушкина, Гончарова и Бунина. Татьяна у Пушкина («Евгений Онегин»), Ольга у Гончарова («Обломов») оказываются в центре библейского сюжета о грехопадении Евы, переживают соблазн вкусить от древа «добра и зла». И если Татьяна и Ольга с достоинством проходят это испытание «в райском саду», то героиня рассказа Бунина «Легкое дыхание» Ольга Мещерская не выдерживает его и погибает. «Библейский сюжет проходит через нашу культуру и дает надежду на спасение», - подчеркнул Ольга Сергеева.
Кандидат исторических наук Пантелеймон Грюнберг выступил с докладом, посвященным поэме Пушкина «Медный всадник». Докладчик представил собственное прочтение произведения, призывая преодолеть «стереотипы, искажающие его содержание». По мнению Грюнберга, поэма так и не была рассмотрена как произведение об историческом пути России. Пушкин ставил судьбу России в зависимость от того, как ведут себя основные сословия страны, и в первую очередь – аристократия. Герой поэмы Евгений – аристократ по происхождению – выбирает для себя «мещанский образ жизни», отказывается от общественного служения, оправдывающего его принадлежность благородному наследию. Идеал Евгения – обыватель; он изменяет своему долгу, и в этом становится похож на неверного раба, закопавшего талант. «Это существо секулярное, отделившееся от Бога, и этим он сам себя делает маленьким, – подчеркнул докладчик. – Богоборчество маленького человека бесследно для него не проходит; события поэмы разворачиваются в «день гнева». Пушкин в этом произведении обращает нас к евангельскому предупреждению, адресованному Иерусалиму.
Методист гимназии № 5 (Санкт-Петербург) Ольга Молодежникова посвятила свое выступление теме «Духовные направления русской души и русской литературы». Красота мира, души раскрывается не только в текстах, но и в личной жизни писателей. Напомнив слова Виктора Астафьева о том, что «литература XXI века будет отпевать человека», выступавшая отметила, что лучшие писатели сейчас находят «дорогу к храму». «Духовный вектор не позволяет утратить связь поколений», – подчеркнула она.
Ирина Лазарева, учитель гимназии № 171 Санкт-Петербурга, рассказала об изучении творчества Ивана Шмелева учащимися 10-х классов. Исследуя биографию и произведения писателя, школьники приходят к выводу, что жизнь человека состоит из радостей и скорбей, но скорбей бывает больше. На примере повести «Лето Господне» школьники изучают церковный год, а также особый литературный жанр – сказ. Мир, изображенный Шмелевым, соединяет сиюминутное и вечное, главная тема романа «Лето Господне» – память. Шмелев, написавший в эмиграции немало произведений, поставил своей задачей показать Россию прошлую, и постепенно «Россия православная вытеснила в его произведениях Россию красную».
Светлана Семенова посвятила доклад творчеству Леонида Андреева, представленного в школьной программе повестью «Иуда Искариот». Несмотря на сложность этого произведения, а также на сложность самой личности Андреева (в его жизни имели место три попытки самоубийства), Светлана Семенова уверена, что этот писатель должен изучаться в школе. Двойственность Андреева проявляется всемерно; как социопсихолог он дает понять, что один поступок может быть воспринят как подвиг и как предательство. С точки зрения агиографии повесть «Иуда Искариот» можно рассмотреть как житие несостоявшегося апостола; это произведение можно назвать «антижитием». Иуда – антигерой, антиапостол. В этой повести также затрагивается вечная тема: учитель – ученик; жертвенность учителя и предательство ученика.
Вопросы нравственного и религиозного воспитания детей-сирот обсудили участники XIII Рождественских Чтений
Секция «Дети без родителей – общенациональная проблема» прошла 25-26 января в Москве в рамках XIII Рождественских Чтений. Участники заседания обсудили вопросы нравственного и религиозного воспитания детей-сирот, особое внимание уделив проблеме определения воспитанников детских домов в семьи.
«Каким бы ни был интернат, он никогда не заменит ребенку семьи», – подчеркнула в своем выступлении зам. директора московского детского дома № 59 В. Спиваковская. Она рассказала об эксперименте по введению «патронатной формы воспитания», проводящемся в детском доме № 59. Это нововведение позволяет семьям принять к себе сироту на определенный срок. Есть также форма «патроната» по праздничным и выходным дням. Оформить «патронат» значительно легче, чем усыновление. В то же время прием на «патронатное воспитание» может служить этапом, предшествующим усыновлению. Эта форма дает возможность потенциальным усыновителям ближе познакомиться с ребенком и принять трезвое решение о том, готовы ли они принять его в семью как полноправного члена.
О подготовке родителей к усыновлению рассказала сотрудник благотворительного фонда «Приют детства» Г. Красницкая. Она отметила, что гостевой режим, в котором дети-сироты посещают семьи на этапе знакомства, рассеивает иллюзии и страхи родителей. В помощь усыновителям фондом изданы брошюры, подробно описывающие процедуру усыновления и отвечающие на наиболее частые вопросы о генетической наследственности. Издается газета «Ау, родители!» Через интернет в фонде можно заказать компакт-диски, содержащие материалы по усыновлению, а также сказки и мультфильмы, помогающие родителям находить общий язык с принятым в семью ребенком.
С докладом об особенностях психики детей-сирот и проблемах их религиозного воспитания выступила старший преподаватель Московского городского психолого-педагогического университета, научный сотрудник лаборатории «Психолого-социальных проблем профилактики безнадзорности и сиротства» А. Федорова. «Сироты очень внушаемы и легко соглашаются со всем, что им говорит взрослый, – сказала она. – При этом они ориентированы на внешние формы, за которыми может ничего не стоять». «Цель религиозного воспитания – живая молитва, живая вера и способность к самосовершенствованию», подчеркнула оратор.
Секция «Миссионерство в семье и школе: просвещение, воспитание, образование» проходила в рамках ХIII Рождественских Чтений
27 января архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн, председатель Миссионерского отдела Русской Православной Церкви, возглавил работу секции «Миссионерство в семье и школе: просвещение, воспитание, образование», которая проходила в рамках ХIII Международных образовательных Рождественских Чтений.
В своем докладе архипастырь привел данные социологических исследований, касающихся таких вопросов, как стоит ли уважать родителей независимо от того, хорошие они или плохие, какое понятие священно: Родина или свобода личности, каково в нашем Отечестве влияние западной культуры и Русской Православной Церкви на общественно-политическую сферу жизни.
Далее на конкретных статистических примерах архиепископ показал, на что надо опираться, занимаясь в современной России воцерковлением своих сограждан. Например, 81% опрашиваемых уважают своих родителей в независимости от их личных качеств. Значит, еще крепки в нашем народе родовые устои, пронизанные пятой заповедью Божией.
По мнению владыки Иоанна, можно успешно использовать для своей миссионерской деятельности великую историю государства Российского, ведь сегодня понятие Родина является священным для 62% граждан. Как отметил иерарх, важно не забывать при этом упоминать, что своим уникальным местом во всемирной истории наша страна во многом обязана именно Православию.
Ровно 50% отвечающих отметили, что мы сами виноваты в том, что и в нашей стране распространяется постхристианская, а точнее, уже даже постпротестантская культура. Поэтому крайне важно знакомить наших детей со своими корнями, с Основами православной культуры.
Архиепископ Иоанн призвал миссионеров не пугаться сложных задач просвещения и воцерковления православных верующих, а пытаться искать и находить способы решения поставленных перед собой задач.
На секции также были зачитаны доклады представителей Белгородской епархии, Московского Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий памяти А.С.Хомякова, а также председателя совета директоров строительной компании «Славяне», на базе которой работает Православный просветительский центр, занимающийся воцерковлением и духовным образованием своего персонала.
В заключение был показан фильм о миссионерском автомобильном составе из двух КАМАЗов с походным храмом во имя св. Архистратига Божия Михаила, который вместе с владыкой Иоанном, клириками Белгородской и Старооскольской епархии и семинарским хором в апреле 2004 года совершил первую недельную миссию в Калмыкию. За эту поездку было отслужено 6 Божественных Литургий, крещено более 100 человек, причастилось более 200 православных.
Отчеты о работе других секций доступны по этой ссылке: http://www.sedmitza.ru/index.html?did=20825
