Чин поставления на царство царя Федора Алексеевича. 1676 г.

В истории допетровской России царствования Алексея Михайловича и Федора Алексеевича стали временем окончательного оформления целостного комплекса дворцовых церемоний, ставших той формой, в которую облекалась самодержавная монархия первых Романовых. Дворцовые церемонии выполняли ряд важных задач политического характера, имели значение не только для царского двора, но и государства в целом. Церемонии формировали и поддерживали в народе образ идеального православного государя, своей масштабностью и пышностью повышали авторитет царской власти в глазах соотечественников и иностранцев. Особенность церемоний допетровской России заключалась в отсутствии разделения на религиозные (церковные) и светские. Практически каждая из них включала в себя и духовные и мирские элементы, строилась на равенстве ритуальных действий, производимых представителями светской власти и лицами духовного звания. В целом дворцовые ритуалы символизировали единение государства и Церкви.

Согласно традициям того периода каждая церемония должна была иметь свой чин, современным языком, — сценарий, по которому она производилась. Необходимость наличия чина церемонии диктовалась эстетическими представлениями второй половины XVII в. Согласно им, ни одно действие или явление не могло отвечать понятию "красоты" без сличения с неким образцом.

Одними из важнейших официальных церемоний были Чины венчания, или поставления, на царство. Помимо прочего в этих Чинах большую роль играла идея преемственности власти русских царей от византийских и римских императоров. В отличие от постулата о божественном происхождении царской власти этот постулат раскрывал национальные особенности российской монархии. Мысль о преемственности царской власти от Византии стала активно формироваться при Московском дворе еще в XV веке. После этого в трудах придворных идеологов идея "Москва – Третий Рим" получала все большее и большее обоснование. В середине XVII в. "Чин поставления на царство царя… Алексея Михайловича" отнес время преемственности царского венца от "греческих" царей к периоду Владимира Мономаха. Формула наследования российских самодержцев византийским императорам окончательно утвердилась в "Чине поставления на царство… Федора Алексеевича". Оба чина особо останавливались на том, что Владимир Всеволодович "превысочайшую честь и царский венец и диадиму от греческаго царя Константина Мономаха восприим: сего ради и Мономах наречеся, от него же вси великие государи царствия венцем венчахуся"

Стремление "удревнить" и тем самым еще более возвысить царскую династию выразилось в том, что официальная идеология XVII в. развивала ранее существовавшую идею о принятии власти первым русским князем Рюриком от римского императора Августа.

Интересна и еще одна идейная тенденция, появившаяся в 70–80-е гг. XVII в., а именно тенденция уподобления царя Богу, которая нашла свое выражение в челобитных, адресованных на царское имя. Отчасти ее развитию способствовала организованная при коронации Федора Алексеевича сакрализация самодержавной власти. Вопреки русской традиции Федор после миропомазания принял причастие в алтаре, о чем свидетельствует "Чин поставления на царство…". Между тем, сам Федор Алексеевич, человек знавший меру в своих начинаниях, был крайне рассержен новой идеей, реализовавшейся его придворными. В своем указе от 8 июня 1680 г. царь грозил жестокой опалой всем, кто впредь дерзнет уподоблять царя Богу.

В этой публикации мы представляем текст Чина поставления на царство царя Федора Алексеевича. Он публикуется по тексту "Полного собрания законов Российской империи" (ПСЗ) (Т. 2, СПб., 1830, № 648).

Интересно, что Чины венчания на царство царя Алексея Михайловича и его сына Федора Алексеевича практически совпадают. Учитывая тот факт, что "Чин поставления… Алексея Михайловича" в XIX в. был извлечен из русского летописца конца XVII в., скорее всего, написанного в московской Cлавяно-греко-латинской академии с "древних ветхих летописцев" по повелению царевны Софьи Алексеевны, явно носит следы стилистики и представлений своего времени, полная публикация обоих источников не представляется необходимой. В силу этого, в комментариях, мы представляем ряд фрагментов данного чина, которые публикуются по тексту: "Чин поставления на царство благочестивейшаго государя, царя и великаго князя Алексея Михайловича всея России самодержца". СПб., 1882.

Традиционно для отечественной историографии тексты XVII века публикуются без перевода на современный русский язык.

Предисловие к настоящей публикации, подготовка текста и комментарии Г.В. Талиной.

ЧИН ПОСТАВЛЕНИЯ НА ЦАРСТВО ГОСУДАРЯ ЦАРЯ И ВЕЛИКОГО КНЯЗЯ ФЕДОРА АЛЕКСЕЕВИЧА
Били челом великому государю, царю и великому князю Феодору Алексеевичу, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцу, великий господин святейший кир Иоаким, Патриарх Московский и всея России (1) с митрополиты, архиепископы и епископы, со архимандриты и игумены, также царевичи Сибирской и Касимовской, и боляре, окольничие, думные люди, стольники, стряпчие, дворяне московские, дьяки, жильцы, и с городов дворяне же, и дети боярские, и гости, и всяких чинов служилые и торговые люди, а говорили: блаженныя памяти, благочестивый и христолюбивый, наипаче же во царех пресветлейший и благочестием во всей вселенней сиявший великий государь, царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, его царское величество, прелюбезнейший вашего царскаго величества отец, приим Российское царство и вся принадлежащая к нему государства и земли от отца своего государева, а вашего царскаго величества от деда, блаженныя памати великаго государя, царя и великаго князя Михаила Феодоровича, всея России самодержца, и царским венцем и диадимою, еже есть святыми бармами, от руки богомольца своего, святейшаго кир Иосифа (2) патриарха Московскаго и всея России венчался, и скиптр великаго и преславнаго Московскаго государства и всех великих государств Российскаго царствия восприял, и своим царским бодроопасным и храбрым содержательством, во всем своем великом Российском царствии крепце соблюде, и многая государства и земли мечем и милостию своею государскою в подданство приведе, и все православное христианство в покое, и тишине, и в благоденствии, тихо и немятежно строя, и всеми благими на вселенней цветяше, и во всех великих окрестных государствах у государей славно и страшно бысть имя его, и все окрестные великие государи с ним, великим государем, с его царским величеством в дружбе и в любви быти желаху. И тако, за Божиею помощию, прелюбезнейший отец ваш царскаго величества, великий государь, царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, правяше скиптродержавством своим царским 30 лет и 6 месяцев и 18 дней. Егда же изволением всемогущаго Бога приближися его государскаго живота кончина, тогда он, великий государь наш, вас, великаго государя нашего, своего царскаго сына, царя и великаго князя Феодора Алексеевича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, благословил царством и великим княжеством Московским, Киевским, Владимирским, Новгородским, и царствы Казанским, Астраханским, Сибирским и иными всеми царствы и государствы, с принадлежащими землями, хоругви правления скиптра всея Великия и Малыя и Белыя России благословил, и царство вручил.

И по тому отца своего государева, блаженныя памяти великаго государя нашего, царя и великаго князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, его царскаго величества приказу и благословению ты, великий государь, учинился на престоле отца своего, на царствах Московском, и на княжениях Киевском, Владимирском, Новгородском, и на царствах же Казанском, Астраханском, Сибирском и иных прилежащих царствах и государствах царем и великим князем всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец.

А ныне приспе время тебе, великому государю, царю и великому князю Феодору Алексеевичу всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцу, на царство и на великия княжения Московское, Киевское, Владимирское, Новгородское, и на царства Казанское, Астраханское, и Сибирское и на вся великия и преславныя государства Российскаго царствия венчатися царским венцем и диадимою, еже есть святыми бармами, и святым великим миром помазатися по древнему вашему царскому чину; и то ваше царскаго величества царским венцем венчание будет всем Российскаго царствия православным христианом, всякаго чина и народа, на радость и во умножение во вся окрестныя христианския государства славы, на страх же и трепет бусурманскому имени.

А по милости Всесильнаго и Всеблагаго в Троице славимаго Бога, и по благословению и приказу отца своего государева, благочестиваго и христолюбиваго великаго государя, царя и великаго князя Алексея Михайловича всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, и по челобитью и прошению великаго господина святейшаго кир Иоакима, патриарха Московскаго и всея России, и всего Освященнаго собора, тако же царевичей, и бояр, и окольничих, и думных людей, и стольников, и стряпчих, и дворян, и жильцов, и гостей, и приказных людей всяких чинов Российскаго царствия, благоверный и благородный и Богом преукрашенный, святыя православныя и непорочныя христианския благочестивыя веры крепкий поборник, великий государь, царь и великий князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, и многих государств и земель восточных и западных и северных отчич и дедич и наследник, и государь, и обладатель, изволил венчатися царским венцем и диадимою, еже есть святыми бармами, по древнему своему царскому чину, и восприяти в руку свою прародителей своих, прежних великих государей, царей и великих князей Российских, и отца своего государева, блаженныя памяти великаго государя, царя и великаго князя Алексея Михайловича, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, скипетр и царский чин и яблоко самодержавное (3) держати во смотрение и во одержание, на великом и превысочайшем, пресветлом и прекрасном, дражайшем царском степени Московскаго царствия, и иных многих и преславных государств, и помазатися святым многоценным миром, и причаститися святых божественных и животворящих таин, Тела и Крове Господа нашего Иисуса Христа, от руки в духовном чину отца своего и богомольца, великаго господина, святейшаго кир Иоакима, патрирха Московскаго и всея России, и всего Освященнаго собора, того же году месяца иуния в 18 день. И в навечерии того дня, иуния в 17 день, благочестивый великий государь, царь и великий князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, повелел во святей велицей соборней апостольстей церкви Пресвятыя Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения (4), и святых первопрестольников Петра, Алексея, Ионы и Филиппа московских и всея России чудотворцев, устроити место высокое, еже есть чертожное, где ему, великому государю, на свой царской превысочайший престол венчатися царским венцем, и святыми бармами, и всем своим царским чином, и вся, яже к тому царскаго величества венчанию годно, то все указал изготовить.

А к тому дню, в которой день ему, великому государю, венчатися царским венцем и диадимою и помазатися святым миром, великий господин святейший кир Иоаким, патриарх Московский и всея России, указал в соборной и апостольстей церкви и по всем церквам Московскаго государства молити Бога и Пречистую Его Матерь, и святых чудотворцев, и всех святых, и пети всенощное бдение и молебствовать.

И великий господин, святейший кир Иоаким, патриарх Московский и всея России, по совету и согласию великаго государя, царя и великаго князя Феодора Алексеевича, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержца, с митрополиты, со архиепископы и епископы, и со всем Освященным собором, в соборной и апостольстей церкви Пресвятые Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения, о его царском здравии молили Бога и Пресвятую Его Матерь и всех святых, и праздновали всенощное бдение, пели Воскресению Христову настоящаго гласа, да Пречистыя Богородицы Владимирския; а по монастырем и по соборам и по приходским церквам также праздновали со всенощным же бдением.

Иуния в 18 день, поутру рано, среди соборныя церкви Пречистыя Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения, близ задних столбов, устроили чертожное царское высокое место, вельми украшено, а у него учинили 12 степеней и оболокли то чертожное место и степени сукнами, багрецами добрыми, а от того чертожнаго высокаго места, от степеней до самых царских дверей, послали сукна же багрецы добрыя, шириною против всего чертожнаго места; а делали то царское чертожное место, по имянному великаго государя указу, из приказу Большаго дворца; а у дела того чертожнаго места строения были думной дворянин Александр Савостианович Хитрово и дворцовые дьяки Семен Кудрявцов, Протасий Никифоров, Семен Изомсин, а облачали сукнами и украшали и пути стлали казначей Иван Богданович Камынин да Казеннаго приказу дьяки Федор Максимов да Иван Волков, а сукна и бархаты и атласы золотные все были с государева Казеннаго двора.

Да от того же чертожнаго высокаго места, от степеней к Царским Дверем, по обе стороны поставили две великия скамьи, а на них постлали ковры золотые персидские, где сидети во время святаго венчания митрополитом, архиепископом и епископом по степенем.

И во втором часу дни пришел в соборную церковь его великаго государя комнатной стольник Василий Семенов сын Змиев, а за ним два человека стряпчих, и принес царское место златое с драгим со многим камением, зовомое персидское, и приступ оболочен бархатом золотным. И поставили то царское место на высоком чертожном месте на правой стороне, а подле того царскаго места по левую сторону поставили патриарше место со возглавием бархатным золотным, а принесено то место из патриршей ризной казны. А против высокаго чертожнаго места на амвоне близ царских дверей поставили казначей же Иван Богданович Камынин и дьяки два налоя оба равны, а третий налой пониже, а в ширину все равны, вельми украшены и оболочены все атласом драгим турским золотным по серебряной земле, а на налоях постлали наволоки драгия, низаны жемчугом большим и камением драгим, на них же стояти Животворящему Кресту и святым бармам и царскому венцу на златых блюдах. А на низком налое стояти стоянцу, а на нем царскому златому державному яблоку. А чертожнаго высокаго места от царскаго места по степенем, и до Царских Дверей, а от Царских Дверей и до царскаго места, что у южных церковных дверей (5), он же казначей и дьяки постлали по сукнам царский путь бархат червчат, гладкой турецкой, на прехождение царское.

А со отдачи нощных часов, святейший патриарх к тому царскому венчанию велел благовестить в большой успенской колокол, да в реут, да в повседневной, во весь валовой благовест нижняго большаго пояся, до его царскаго пришествия в соборную церковь, переменяяся. А властем всем велел быти к себе в Крестовую палату. И по вести святейший патриарх пойде из Крестовыя палаты в соборную и апостольскую церковь Пречистыя Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения, в лучшем клобуке, что со крестом, украшен драгим камением, и в мантии с низанными источники, а перед ним шли поддьяконы, и певчие дьяки, и поддьяки в златых стихарях, с лампадою и со свещами, с пением. По нем шли архиереи и власти, такожде в добрых одеждах: Корнилий митрополит Великаго Новаграда и Великих Лук, Иона митрополит Ростовский и Ярославский, Варсонофий митрополит Сарский и Подонский, Иосиф митрополит Рязанский и Муромский, Филарет митрополит Нижегородский и Алаторский, Симон архиепископ Вологодский и Белозерский, Симеон архиепископ Смоленский и Дорогобужский, Стефан архиепископ Суждальский и Юрьевский, Симеон архиепископ Тверский и Кашинский, Павел архиепископ Коломенский и Коширский, Иоаким епископ Сербословенский, Живоначальныя Троицы Сергиева монастыря архимандрит Викентий, Спаса новаго монастыря архимандрит Макарий, из Новагорода Юрьева монастыря архимандрит Иов, Симонова монастыря архимандрит Пахомий, Андроньева монастыря архимандрит Никон, Савина монастыря архимандрит Селивестр, Петровскаго монастыря архимандрит Моисей, Богоявленскаго монастыря архимандрит Амвросий, Знаменскаго монастыря игумен Арсений, Колязина монастыря архимандрит Гавриил, Угрешскаго монастыря игумен Герасим, Воздвиженскаго монастыря игумен Никифор, Новинскаго монастыря игумен Нил, Златоустова монастыря игумен Феоктист, Стретенскаго монастыря игумен Дионисий, и из соборов протопопы.

А как святейший патриарх и власти приидоша к соборной церкви, и тогда встретил его в церковных дверях ризничий иеродиакон Иакинф со диаконы с кадилы. И святейший патриарх, вшед во святую церковь с митрополиты и со архиепископы и с епископом и со всем Освященным собором, и целовав святыя чудотворныя иконы и мощи святых, и Спасителеву ризу по чину, и взыде на уготованное чертожное место, и облечеся во всю святительскую одежду, в саккос греческий Фотиа, митрополита больший, украшен драгим жемчугом, на нем же вышито символ православныя веры греческими письмены, и облачась, сяде на своем святительском месте; а власти облачалися в олтаре.

А благочестивый великий государь, царь и великий князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, в начале шестаго часа дни выйде из своих царских палат, и иде в церковь Нерукотвореннаго образа Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, что у него, великаго государя, на сенях, и целовав святыя иконы, и из церкви пойде в Грановитую большую палату, а болярам своим, и окольничим, и думным и комнатным людем повел быти с собою в палате, в золотном платье с низанными нарядными ожерельи, и в горлатных шапках, и в золотых чепях (6), и шли до Грановитыя палаты перед ним, великим государем, по его царскому чину, окольничие и думные дьяки и комнатные люди; а за ним, великим государем, боляре и думные дворяне, а путь от церкви Нерукотвореннаго Спаса до Грановитыя палаты кропил святою водою спасской протопоп Иоанн; и пришед в Грановитую палату, сел на своем царском месте, а болярам, и окольничим, и думным людем указал великий государь сести, а перед Грановитою палатою в сенях указал великий государь быть стольником, и стряпчим, и дворяном, и приказным людем, дьяком и гостем, в золотном же платье и в горлатных шапках; а на великом государе царе был опашень золот с низаным кружевом и нашивкою.

А в Грановитой палате будучи, пожаловал великий государь царь из окольничих в боляре Иродиона Матвеевича Стрешнева, из стольников Михайла Ивановича Морозова, из думных дворян во окольничие Александра Севастиановича Хитрово.

А как прииде время, и благочестивый великий государь, царь и великий князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, послал из Грановитыя палаты на Казенной двор духовника своего, благовещенскаго протопопа Никиту, по Животворящий Крест Го-сподень, в нем же Животворящее Древо, на котором волею распялся Господь наш Иисус Христос, и по святыя бармы, (а прислал той Животворящий Крест Господень Животворящаго Древа и святыя бармы, еже есть диадима и царский венец, еже есть шапка, зовомая мономахова, и чеп от злата аравийскаго, греческий царь Константин Мономах, ко государю, царю и великому князю Владимиру Всеволодовичу, внуку великаго князя Владимира, иже крести всю Русскую землю святым крещением, на поставление великим князем Русским, с неофитом Ефесским митрополитом и с прочими послы: сего ради и Мономах наречеся, от него же вси Российские великие государи царствия венцем венчахуся) и по весь царский чин своих государевых боляр, князь Иоанна Андреевича Хилкова, да Иродиона Матвеевича, да Ивана Федоровича Стрешневых, да казначея Ивана Богдановича Камынина, да думных дьяков Дементья Башмакова да Василья Семенова; а велел государь Святый Животворящий Крест Господень и царский чин принести к себе государю в Грановитую палату с великою честию; а были боляре и думные дворяне, и думные дьяки в золотых нарядных платьях и в горлатных шапках и в золотых чепях, а протопопы в нарядных низанных ризах.

А несли с казеннаго двора царский чин: благовещенской протопоп Никита нес Святый и Животворящей Крест Господень, в нем же Древо Святаго и Животворящаго Креста Господня, да святыя бармы, еже есть царская диадима, да чеп злату; да нес на главе, на златом блюде под драгою пеленою, низаною с драгим камением, с великою честию, со страхом и трепетом, и со всяким благочинием, и тихо и зело стройно; а поддерживали благовещенские два диакона.

Царский венец нес боярин Иродион Матвеевич Стрешнев.

Скипетр царский нес боярин Иван Федорович Стрешнев.

Яблоко нес казначей Иван Богданович Камынин.

Блюдо златое с драгим камением нес думной дьяк Дементий Башмаков.

Стоянец нес думной дьяк Василий Семенов.

А шли с Животворящим Крестом Господним и бармами и царским чином, с казеннаго двора, от Благовещения на Красное крыльцо, да Красным крыльцом в Грановитую палату, с великим благочинием, а в тое пору звонили во вся колокола без валовых.

А как принесли к великому государю, царю и великому князю Феодору Алексеевичу, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержцу, Святый Крест Господень с Животворящим Древом и царский чин: и благочестивый великий государь, царь в великий князь Феодор Алексеевич, всея Великия и Малыя и Белыя России самодержец, встав с своего царскаго места, и Святый и Животворящий Крест Господень и святыя бармы у своего царскаго места встретил, и Животворящий Крест и святыя бармы целовал, отступя от своего царскаго места на рундуке, и по прежнему покры на том же златом блюде драгою низанною пеленою со мцогоценным камением, и повелел духовнику своему, благовещенскому протопопу Никите Животворящий Крест Господень и святыя бармы.

А царский венец болярину Иродиону Матвеевичу.

А скипетр болярину Ивану Федоровичу Стрешневым.

Яблоко казначею Ивану Богдановичу Камынину.

И весь свой царский чин нести из Грановитыя палаты в соборную и апостольскою церковь Пречистыя Богородицы честнаго и славнаго Ея Успения с великою честию и со благочинием.

Протопоп же Никита, Святый и Животворящий Крест Господень и святыя бармы, еже есть диадима, на златом блюде под драгою наволокою, поставил у себя верх главы, и понес в соборную и апостольскую церковь, а диаконы два поддерживали протопопа под руки.

А царский венец нес болярин Иродион Матвеевич.

Скипетр нес болярин Иван Федорович Стрешнев.

Яблоко царскаго чину нес казначей Иван Богданович Камынин.

Блюдо златое с драгим камением нес думной дьяк Дементий Башмаков.

Стоянец нес думной дьяк Василий Семенов.

А за тем несли на златой мисе золотые, чем великако государя после венчания осыпать. Дьяки Мастерския палаты, да розрядной Федор Шакловитой.

А около того всего царскаго чина, по обе стороны, и за царским чином шли всех приказов дьяки в золотах, опричь тех, которые в то время были в чинех. А за Животворящим Крестом Господним и святыми бармами и с царским своим чином, великий государь, царь и великий князь послал болярина князя Ивана Андреевича Хилкова и дворян многих во златых одеждах, на честь Святому и Животворящему Кресту, и его царскому венцу, и святым бармам и всему его царскому чину.

И шли от Грановитыя палаты со Святым и Животворящим Крестом и святыми бармами протопоп, и с царским чином боляре, и казначей, и думные дьяки зело изрядно, со всяцем благочинием, яко всему народу дивитися тому их изрядному благочинию; а в то время звонили в благовестные и нижняго и верхняго поясов во вся колокола.

А как с Животворящим Крестом и царским чином поидоша от Благовещения Пресвятыя Богородицы по рундуку: и тогда великий господин святейший Иоаким, патриарх Московский и всея России, повел Симону архиепископу Вологодскому, а с ним архимандритом Богоявленскому да Колязинскому, игуменом Златоустовскому, Стретенскому, встретити Святый и Животворящий Крест Господень и святыя бармы и весь царский чин.

А Симон архиепископ со архимандриты и игумены встретили Святый и Животворящий Крест Господень и святыя бармы и царский чин на рундуке, против Грановитыя палаты средняго окна, и взем архиепископ у протодьякона своего кадило, и покади Крест Господень и весь царский чин трижды, и поклонився, пойде за Животворящим Крестом к соборной церкви, а с царским чином шли за архиепископом архимандриты и игумены.

А как со Святым и Животворящим Крестом и царским чином пришли к соборной церкви к южным дверем к рундуку, и у рундука остановилися.

А в то время, святейший патриарх послал на сретение Честнаго Животворящаго Креста и святых барм и царскаго чина Корнилия митрополита Новгородскаго, Иону митрополита Ростовскаго, Варсонофия митрополита Крутицкаго, Симеона архиепископа Смоленскаго, Стефана архиепископа Суждальскаго, Симеона архиепископа Тверскаго, Павла архиепископа Коломенскаго.

И на рундуке Новгородский митрополит кадил Животворящий Крест Господень и святыя бармы и весь царский чин, а протопоп Никита, в то время, сняв с главы Животворящий Крест Господень и святыя бармы, на златом блюде под драгою пеленою держал на руках честно со всяким благоговением.

И по кажении Святаго и Животворящаго Креста Господня и святых барм у протопопа Никиты приняли Животворящей Крест и святыя бармы Симеон архиепископ Смоленский, Стефан архиепископ Суждальский. Корнилий митрополит Новгородский принял царский венец. Иона митрополит Ростовский царский скипетр. Варсонофий митрополит Крутицкий державное яблоко. Симеон архиепископ Тверский златое блюдо. Павел архиепископ Коломенский, стоянец державнаго яблока.

А в то время святейший патриарх сшел с чертожнаго места ко южным дверем с прочими властьми, и встретил на пороге южных церковных дверей и поклоняся Животворящему Кресту, и принял у Симеона архиепископа Смоленскаго, у Стефана архиепископа Суждальскаго, Животво-рящий Крест Господень и святыя бармы, своими руками, и нес на своих руках ко амвону на уготованное место. А под руки святейшаго патриарха поддерживали Симеон архиепископ Смоленский, Стефан архиепископ Суждальский; по нем же шли митрополиты и архиепископы с царским чином, и поставил Животворящий Крест и святыя бармы, на уготованном месте на амвоне на первом налое: также принял царский венец у Корнилия митрополита Новгородскаго и поставил на другом уготованном налое, на златом блюде, которое нес Симеон архиепископ Тверской; также взял у Ионы митрополита Ростовскаго царский скипетр, и положил на том же золотом блюде, подле царскаго венца; потом взял у Варсонофия митрополита Крутицкаго державное яблоко, и поставил на стоянце на третием на низком уготованном налое.

И приим у ризничего кадило, кадил Животворящий Крест и венец, и весь царский чин крестообразно трижды и, отдав кадило, поклоняясь, целовал Животворящий Крест, а на диадиме Спасов образ и Пресвятыя Богородицы, и отшел на уготованное место.

Также повелел митрополитом, и архиепископом, и епископом, архимандритом, и игуменом, и протопопом Животворящий Крест и на диадиме Спасов образ и Пресвятыя Богородицы целовать по чину: и по целовании поклонялись святейшему патриарху, и ставились по своим степенем. И святейший патриарх повелел двум чиновным людем, казначею Ивану Богдановичу Камынину, да думному дьяку Дементию Башмакову у всего того царскаго чина стоять по обе стороны и оберегать, чтоб от прочих церковников и от мирских людей всякаго чина к тому царскому чину не касались.

И начали петь молебен Пресвятей Богородице канон: воду прошед.